الكسائي (١) ، يَقُولُ لسُفْيان بن عُيينة: "أَفْقُه يُعجبني الرَّجُل مِثلك أَنْ يَفْقه البارئ الله إِنَّمَا هي الْحَصَافَة" (٢) .
٩٧٠ - حدّثنا أحمد، قال: سمعت حفص بن عمر المهرقاني (٣) ، يقول: "رَأيتُ النَّبي ﷺ فِي النَّومِ وَاقِفًا عَلَى إِسحاق بن أبي إِسرائيل (٤) وَهُوَ يَقُولُ: قَد عَنَيْتَني إِلَيْكَ مِنْ أَلفِ فَرْسَخ. أَنْتَ الَّذِي تَقِفُ فِي الْقُرآنِ؟! " (٥) .
٩٧١ - حدّثنا أحمد بن عمرو أبو بكر القطراني (٦) ، حدّثنا عمرو بن مرزوق، حدثنا زائدة، عن الأعمش، عن مسلم بن صُبيح، عن مسروق قال: "المرءُ حَقِيقٌ أَنْ يَكُونَ لَهُ مَجِالِس
= جامع الرواة (١/ ١٩٩) ، الجرح والتّعديل (٣/ ٥١) ، تنقيح المقال (٢٥٤٠) ، دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٥٣) .
(١) الكسائي هو: علي بن حمزة، أبو الحسن، الأسدي. أحد الأئمة القراء من أهل الكفوة. استوطن بغداد … دخل الكوفة وهو غلام، وكان يعلم بها الرشيد ثم الأمين من بعده.
انظر ترجمته:
تاريخ بغداد (١١/ ٤٠٣ - ٤١٥) ، شذرات الذهب، المعافر لابن قتيبة (٢٣٧) ، النجوم الزاهرة (٢/ ١٣٠) ، إنباه الرواة (٢/ ٢٥٦) ، رقم (٤٥٦) ، المزهر (٢/ ٤٠٧، ٤١٩، ٤٢٣، ٤٦٣) ، معجم البلدان (١٣/ ١٦٧ - ٢٠٣) ، الباب (٣/ ٤٠) ، كشف الظنون (١٧٣٠) .
(٢) الحَصَانَةُ: تَخَانَةُ العقل، وَرَجلٌ حصيف وحَصِفُ إذا كان جيد الرأي محكم العقل "تهذيب اللغة (٤/ ٢٥٢) "، ولسان: حصف".
(٣) في المخطوطة: "خضر بن عمر العرفاني" والتصويب من تاريخ بغدا حفص بن عمر بن عبد الرحمن، الرازي، أبو عمر، المهرقاني.
انظر ترجمته:
الكاشف (١/ ٢٤١) ، الجمع بين رجال الصحيحين (٣٥٨) ، لسان الميزان (٢/ ٣٢٨) ، الجرح والتّعديل (٣/ ٧٩٣) ، تنزيه الشريعة (١/ ٥٤) ، الثقات (٨/ ٢٠١) ، الميزان (١/ ٥٦٥) ، الأنساب (٧/ ٣٠٣) ، دائرة معارف الأعلمي (٦/ ٢٩٩) ، تذهيب تهذيب الكمال (١/ ٢٣٩) .
(٤) إسحاق بن أبي إسرائيل - أبو يعقوب المروزي، نزيل بغداد، صدوق، تكلم فيه، لوقفه.
(٥) في إسناده: شيخ المؤلف لم أجد ترجمته.
أخرجه الخطيب في تاريخ بغداد (٦/ ٣٦٠) ، من طريق شيخ المصنف به.
(٦) أحمد بن عمرو بن حفص بن عمر، أبو بكر، القطراني، البصري،، ذكره ابن حبان في الثقات، ووصفه الذهبي بقوله: الشيخ المحدث، المعمر، الثقة. توفي سنة ٢٩٥ هـ. =