السختياني، عن محمد بن زياد، عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله ﷺ: "أمَا يَخْشَى الَّذِي يَرْفَعُ رَأسَهُ قَبْلَ الإمامِ أَنْ يُحَوِّلَ الله رَأسَهُ رَأسَ حِمَارٍ" (١) .
١١٧١ - حدثنا إبراهيم بن مهدي، حدثنا بشر بن هلال بن معاذ العقدي (٢) ، حدثنا ثابت بن زهير (٣) ، عن نافع، عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ: "لا نِكَاحَ إِلا بِوَلِي وَشَاهِدَي عَدْلٍ" (٤) .
= انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٨٦) تهذيب التهذيب (٢/ ٤٠٣) ، تهذيب الكمال (١/ ٣٠٣) ، الكاشف (١/ ٢٤٠) السابق واللاحق (٩٩) دائرة معارف الأعلمي (١٦/ ٢٩٨) سير أعلام النبلاء (٩/ ٤٨٥) الوافي بالوفيات (١٣/ ١٠١) رقم (١٠٣٣) طبقات الحفاظ (٦٥٨) الجرح والتعديل (٣/ ٧٥٢) .
(١) إسناده واه: والحديث صحيح: من طرق أخرى عن محمد بن زياد به. أخرجه البخاري (٢/ ١٨٢ فتح) ، كتاب: الأذان، باب: إثم من رفع رأسه قبل الإمام، رقم (٦٩١) ، ومسلم (١/ ٣٢٠) كتاب الصلاة، باب: تحريم سبق الإمام بركوع أو بسجود ونحوهما، رقم (٤٢٧) ، والدارمي (١/ ٣٤٥) ، كتاب: الصلاة، باب: النهي عن مبادرة الأئمة بالركوع والسجود رقم (١٣١٦) . وأبو داود (١/ ١٦٩) ، كتاب: الصلاة، باب: التشديد فيمن يرفع قبل الإمام أو يضع قبله، رقم (٦٢٣) ، والترمذي (٢/ ٤٧٥، ٤٧٦) ، كتاب: الجمعة، باب: ما جاء في التشديد في الذي يرفع رأسه قبل الإمام. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح. والنسائي (٢/ ٩٦) ، كتاب: الإمامة، باب: مبادرة الإمام، رقم (٨٢٨) ، وابن ماجه (١/ ٣٠٨) ، كتاب: إقامة الصلاة، والسنة فيها، باب: النهي أن يسبق الإمام بالركوع والسجود، رقم (٩٦١) ، وأحمد (٢/ ٤٠٥، ٤٦٩) .
(٢) بشر بن معاذ، العقدي، أبو سهل، البصري: الضرير، صدوق مات سنة ٢٤٥ هـ.
انظر ترجمته: تقريب التهذيب (١/ ١٠١) ، تهذيب التهذيب (١/ ٤٥٨) ، تهذيب الكمال (١٢/ ١٥٠) ، الكاشف (١/ ١٥٧) ، الوافي بالوفيات (١٠/ ١٥٤) ، المعين (٩٠٦) ، الجرح والتعديل (٢/ ١٤١٧) ، الثقات (٨/ ١٤٤) ، التمهيد (٢/ ١١٧) ، العبر (٢/ ١٤٩) .
(٣) ثابت بن زهير، أبو زهير: البصري، قال أبو حاتم: هو منكر الحديث، ضعيف الحديث، لا يشتغل به، وقال البخاري: منكر الحديث، وقال النسائي: ليس بثقة.
انظر ترجمته: المغني (١/ ١٢٠) ، الجرح والتعديل (٢/ ١٨١٩) ، ميزان الاعتدال (١/ ٣٦٤) ، الضعفاء الصغير (٢٤، ٤٤) ، المجروحين (١/ ٢٠٦) ، التاريخ الكبير (٢/ ١٦٣) ، الكامل في الضعفاء (٢/ ٥٢١) ، الضعفاء الكبير (١/ ١٧٣) ، ديوان الضعفاء (٩٥) ، دائرة معارف الأعلمي (١٤/ ١٧٥) ، مجمع الزوائد (٤/ ١٠٥، ٨/ ١١٣) ، الضعفاء والمتروكين لابن الجوزي (١/ ١٥٧) .
(٤) إسناده ضعيف جدًا. لأن إبراهيم بن مهدي متهم، أخرجه الدارقطني (٣/ ٢٢٥) ، كتاب: النكاح، رقم (٢٢) ، والبيهقي (٧/ ١٢٥) ، كتاب: النكاح، باب: لا نكاح إلا بشاهدين عدلين، عزاه الهيثمي للطبراني في الأوسط من طريق محمد بن عبد الملك، عن أبي الزبير، فإن كان هو الواسطي، الكبير، =