الوداع لشغلٍ غير شدِّ الرَّحل على الرَّاحلة، فليعِدْ طواف الوداع، وطوافُ الوداعِ واجبٌ في أصح القولين، فإن تركه لزمه دم.
قوله: "إلا أنه خُفِّفَ عن الحائض" ؛ يعني: جُوِّزَ للحائض تركَ طواف الوداع.
* * *
١٩٣٩ - وقالت عائشةُ رضي الله عنها: حاضَتْ صَفِيَّةُ لَيْلَةَ النَّفْرِ، فقالتْ: ما أُراني إلَاّ حابستَكُمْ, فقالَ النَّبيُّ - صلى الله عليه وسلم -: "عَقْرَى، حَلْقَى، أطافَتْ يَوْمَ النَّحْرِ؟ " ، قيل: نَعَمْ، قال: "فانْفِري" .
قول صَفِيَّة رضي الله عنها: "ما أُرَاني إلا حابسَتَكُمْ" ؛ أي: ما أظنُّ نفسي إلا أني قد مَنَعْتُ الناس عن الخروج إلى المدينة حتى أطْهُرَ وأطوف طواف الوداع، وإنما قالت هذا؛ لأنها ظنت أن طواف الوداع واجب عليها، فبيَّنَ رسول الله - عليه السلام - بعد هذا أنها إذا طافَتْ يوم النحر طواف الفرض جازَ لها أن تنفرَ - إذا حاضت - من غير طواف الوداع.
قوله لصفية: "عَقْرَى حَلْقَى": قال الخطابي: هكذا رُوي على وزن (فَعْلى) بفتح الفاء مقصور الألف، وحقه أن يكون منونًا ليكونَ مصدرًا؛ أي: عقرها الله عقرًا وحلقها حلقًا.
ومعنى (العَقْر) : التجريح والقتل وقطعُ عَقِبِ الرجل، و (الحَلْق) : إصَابة الوجَع في الحَلْقِ، أو ضرب شيء على الحَلْقِ.
بل جاء هذان اللفظان على الأصل، وهو (فَعلى) تأنيث (فَعْلان) ، كـ (عطشى) تأنيث (عَطْشان) ؛ أي: جعلها الله تعالى (عَقْرى) ؛ أي: عاقرًا؛ أي: التي لا تلد، وجعلها الله (حَلْقى) ؛ أي: صاحبة وَجع الحَلْق.