روى هذا الحديثَ أبو هريرة.
* * *
٢٩٢٩ - وقال: "لا جَلَبَ ولا جَنَبَ" يعني: في الرِّهانِ.
قوله: "لا جَلَبَ ولا جَنبَ، يعني: في الرهان" ، (الرِّهَانُ والمراهنة) : المسابَقَةُ.
ذكر شرح: (لا جَلَبَ ولا جَنبَ) في (كتابِ الزكاة) ، و (باب الغَصْب) .
روى هذا الحديثَ عِمران بن حُصَين.
* * *
٢٩٣٠ - وعن أبي قتادةَ، عن النبيِّ - صلى الله عليه وسلم - قال: "خيرُ الخيلِ الأدْهمُ الأقرَحُ الأرثَمُ، ثم الأقرَحُ المُحَجَّلُ طُلْقُ اليمين، فإنْ لم يكنْ أَدْهَمَ فَكُمَيْتٌ على هذه الشِّيَةِ" .
قوله: "الأَدْهَمُ الأَقْرَحُ الأَرْثَمُ" ، (الأَدْهَمُ) : الأسود، و (الأَقْرَحُ) : الذي في جبهته بياضٌ بقَدْرِ دِرْهَمٍ، أو دونَه، و (الأَرْثَمُ) : الذي شَفَتُه العُلْيا بَيْضَاءُ.
قولُه: "ثم الأَقْرَحُ المُحَجَّلُ طَلْقُ اليمين" ، أراد بـ (طَلْقِ اليمين) : أن لا يكون يمينُها محجَّلاً، و (المُحَجَّلُ) : الأبيض.
"فإنْ لم يكنْ أَدْهَمَ، فكُمَيْتٌ على هذهِ الشِّيَة" ، و (الكُمَيْتُ) : الفرسُ الذي ذَنَبُه وعُرْفُه - أي: شَعْرُ عُنُقِه - أسودان، والباقي: أحمر، (الشِّيَةُ) : العلامة.
وقوله: (هذه الشِّيَة) ، إشارة إلى الأَقْرَحِ الأَرْثَمِ، والأَقْرَحِ المُحَجَّلِ طَلْقِ اليمين.
* * *