لأنه يتكلَّمُ رياءً وفخرًا، وإظهارًا لفصاحته، وفضلهِ على غيره، ومَنْ كانت هذه صفتُه لا يكونُ له إخلاصٌ.

روى هذا الحديثَ ابن مسعود.

* * *

٣٧٢٢ - وقَالَ: "أَصْدَقُ كَلِمَةٍ قالَها الشَّاعِرُ كَلِمَةُ لَبيدٍ:

أَلا كُلُّ شَيءٍ مَا خَلا الله باطِلٌ" .

قوله: "ألا كلُّ شيءٍ ما خلا الله باطِلُ" ؛ يعني: ما سوى الله، وسوى ما يتعلَّقُ برضا الله، وما سوى أسمائه وصفاته وأوامرِه ونواهيه ما سوى هذه الأشياء باطلٌ.

قوله: "وكلُّ نعيمٍ لا محالَة زائلُ" ، (لا محالة) ؛ أي: البتَّةَ؛ يعني: كلُّ نعيمٍ الدنيا زائلٌ إلا نعيمَ الآخرة، فإنه لا يزول.

روى هذا الحديثَ أبو هريرة.

* * *

٣٧٢٣ - وعَن عَمرِو بن الشَّريدِ، عَنْ أبيهِ، قال: رَدِفْتُ رَسُولَ الله - صلى الله عليه وسلم - يَوْمًا فَقَالَ: "هلْ مَعَكَ مِن شِعْرِ أُمَيَّةَ بن أبي الصَّلتِ شَيءٌ؟ " قُلتُ: نَعَم، قَال: "هِيْهِ" ، فأَنشدْتُه بَيْتًا، فَقَال: "هيهِ" ، ثُمَّ أنشدْتُهُ بيتًا، فَقَالَ: "هِيْهِ" ، حتى أَنشدتُه مئةَ بيْتٍ.

قوله: "هِيْهِ" ، أصلُه (إيْهِ) بالهمزة، فقُلِبت الهمزة هاءً كما يقال: هَرَاق وأَرَاق: إذا صب الماء، ولفظُ (إيه) إذا كان بسكون الهاء أو بكسرها وتنوينها، معناها: زِدْ، وإن كان بفتح الهاء وتنوينها معناها: اكفف؛ أي: امنَعْ واتركْ.