و (النكير) فعيل بمعنى مفعول، من نَكِرَ - بكسر العين في الماضي وفتحها في الغابر - نَكَرًا: إذا لم يَعرِف أحدًا، و (المُنكَر) مفعول من (أُنكِر) بمعنى: نكير.

قوله: "في هذا الرجل" ؛ أي: في هذا الرجل الذي بُعِثَ عليكم بالنبوَّة.

"قد كنا نعلم أنك تقول هذا" ؛ يعني: قد علِمْنا فيك السعادةَ وجوابنا على وجهٍ يحبُّه الله؛ لأنَّا رأينا في وجهك أثرَ السعادة وشعاعَ نور الإيمان.

ويحتمل أن يخبرَهما الله بكونه سعيدًا.

"يُفسَح" بضم الياء وفتح السين؛ أي: يُوسَّع قبرُه، طوله "سبعودن ذراعًا" ، وعرضه سبعون ذراعًا.

"ثم يُنوَّر" بضم ا??ياء وفتح الواو؛ أي: يُجعَل في قبره الضياء والنور.

"ثم يُقال: نَمْ" ، (نَمْ) : أمر مخاطب من: نام ينام نومًا.

قوله: "فيقول: أَرجِعُ إلى أهلي" ؛ يعني: فيقول الميت: أُريد أن أرجعَ إلى أهلي و "أخبرهم" بأن حالي طيِّبٌ لا حزنَ لي؛ ليفرحوا بكون عَيشي طيِّبًا.

قوله: "العَرُوس": الزوج والزوجة في أول اجتماعهما، يستوي في لفظة (عروس) الرجل والمرأة، وإنما قال: (كنومة العروس) ؛ لأن العَرُوسَ تكون في أطيب العيش ونيل المراد، ويُحبُّه ويُعزِّزُه أقاربُه وأحبَّاؤُه في ذلك الوقت؛ يعني: يقال لذلك الشخص: نَمْ في القبر على أحسنِ حالٍ وأطيبِ عيشٍ؛ فإنه لا رجوعَ من القبر إلى الدنيا.

قوله: "الذي لا يُوقظُه إلا أحبُّ أهله إليه" ، أَيقَظَ يُوقِظُ: إذا نبَّه أحدًا من النوم، (الذي) : موصول، وما بعده صلته، والموصول والصلة صفة للعروس، والمراد بالعروس ها هنا: الرجل؛ لأنه قال: (الذي لا يُوقِظُه) ؛ ولم يقل: التي لا يُوقِظُها.