قوله: "استرختْ مفاصلُه" ، استَرْخَى يَسْتَرْخِي: إذا فترَ وضعف.
(المفاصل) : جمع مِفْصَل، وهو رؤوس العظام والعُرُوق، وهو معروف.
* * *
٢٢٠ - وعن بُسْرةَ رضي الله عنها قالتْ: قال - صلى الله عليه وسلم -: "إذا مسَّ أحدُكُمْ ذَكَرَهُ فَلْيَتَوَضَّأْ" .
قوله: "إذا مسَّ أحدُكم ذكرَه" ، واعلم أنَّ العلماء اختلفوا في انتقاض الوضوء بمسِّ الفَرْج:
فقال الشافعي - رضي الله عنه -: إذا مسَّ الرجلُ ذَكَرَه أو ذَكَرَ غيرِه ببطنِ الكفِّ والأصابع يبطُلُ وضوؤه، وكذلك المرأة إذا مَسَّتْ فَرْجَ نفسِها، أو فرَج امرأةٍ غيرِها يبطُلُ وضوؤُها، وكذلك مذهب أحمد.
إلا أنه يقول: المَسُّ بظهر الكفِّ وبالساعد مبطلٌ أيضًا.
وقال أبو حنيفة ومالك رحمهما الله: مَسُّ الفَرْجِ لا يُبطِلُ الوضوء.
بُسرة بنت صفوان بن نوفل بن أسد، وهي قرشية.
* * *
٢٢١ - وما رُوي عن طَلْق بن عليٍّ: أنَّ النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - سُئِلَ عنهُ فقال: "هَلْ هُوَ إِلَّا بَضْعةٌ مِنْكَ؟ " ، منسوخٌ؛ لأن أبا هريرة - رضي الله عنه - أسلَم بعد قُدوم طَلْق.
قوله: "سئل عنه" ، أي: عن الذكر، يعني: سئل: هل يبطلُ الوضوءُ بمسِّ الذكر؟ فأجابه رسول الله بقوله: "هل هو إلا بَضعةٌ مِنْك" .
(البَضعة) بفتح الباء: قطعةُ لحمٍ، يعني: لا يَبطلُ الوضوءُ بمسِّ الذَّكَر كما لا يَبطُلُ بمسِّ سائر الأعضاء، ولأنه قطعة منه كالخِصية والفَخِذ وغيرهما.