كإسناده إلى المفعول وذلك مثل: أصبتُ ونلتُ، تقول: نالني خيرُ ونلتُ خيرًا.

51 -قوله تعالى: (وَإِذْ وَاعَدْنَا مُوسَى) ، وهي قراءة أبي عمرو بغير ألف، كقوله: (وَعَدَ اللَّهُ) ، (أَلَم يَعِدكُم) ، (وَإِذْ يَعِدُكُمُ اللَّهُ) ، (وَعَدَكُمُ اللَّهُ مَغَانِمَ) ، وقراءة أكثر القراء (وَاعَدْنَا) من المواعدة، لأن ما كان من الله من الوَعْد، ومن موسى من القبول به والتحري لإنجازه يقوم مقام الوَعْد فصار كالمُواعِدِ من (الفاعلين) ، وأيضًا فإن (المفاعلة) قد تقع من الواحد يقال: وَعَدتُه وَعْدًا وعِدَةً ومَوعِدًا ومَوْعِدةً، قوله: (إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ) ، وتقدير الكلام: وإذ واعدنا موسى انقضاء أربعين ليلةً، للتكلم معه ولإيتائه الكلمات.

58 -قوله تعالى: (نَغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ) ، أصل الغَفْر: السَّتْرُ والتغطية، وغفر الله ذنوبَه، أي: سترها، وكل شيءٍ سترته فقد غفرته، والمِغْفَرُ: يكون تحت بيضة الحديد يغفر الرأس.

وأجمع القراء على إظهار الراء عند اللام، إلا ما روي عن أبي عمرو من إدغامه الراء عند اللام. قال الزجاج: وهو خطأ فاحش،