شيء، يقال: قَسَا يَقْسُو فهو قاسٍ. وقرأ حمزة (قَسِيَّة) على وزن (فَعِيلَة) بمعنى: قاسية مثل: عالم وعليم. قال ابن عباس: قاسية يابسة عن الإيمان.

45 -قوله تعالى: (وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ) ، ومن رفع (الْعَيْنُ) فإنه عطف جملة على جملةٍ ولم يجعل الواو للاشتراك في الناصب كما جعله من نصب. (وَالْجُرُوحَ قِصَاصٌ) تعميم بعد التخصيص؛ لأنه ذكر (الْعينَ بِالعَيْنِ) .

47 -قوله تعالى: (وَلْيَحْكُمْ) ، إخبار عما فَرَضَ عليهم في ذلك الوقت، و [التقدير] : قلنا: وَلْيَحْكُمْ، ثم حذف القول. وحذف القول في القرآن كثير، واللام في (وَلْيَحْكُمْ) لام الأمر؛ ولذلك جزم (وَلْيَحْكُمْ) . وقرأ حمزة (وَلِيَحْكُمَ) بكسر اللام وفتح الميم على معنى آتيناه الإنجيل ليحكم.

50 -قوله تعالى: (أَفَحُكْمَ الْجَاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ) ، وقرأ ابن عامر بالتاء على معنى: قُل لهم يا محمد.

53 -قوله تعالى: (وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا) ، وقرأ أبو عمرو (وَيَقُولَ)