فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
(302) صا 148 ـ 149.
(303) صا 163.
(304) مج 4>262.
(305) صا 235.
(306) المجادلة: 18.
(307) صا 140.
(308) صا 259.
(309) المرسلات: 35 ـ 34.
(310) صا 143.
* فإذا هم مبلسون (6>44)
الابلاس: اليأس (311) .
* قل أرأيتم ان أخذ الله سمعكم وابصاركم وختم على قلوبكم من إله غيرالله يأتيكم به (6>46) .
به: أراد، والله أعلم: بهذا الذي تقدم ذكره. وربما كنى العرب عن الجماعة كناية الواحد (312) .
* ولا تطرد الذين يدعون ربهم الغداة والعشي يريدون وجهه، ما عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم فتكون من الظالمين (6>52)
تأويله، والله أعلم: ولا تطرد الذين يدعون ربهم الغداة والعشي فتكون من الظالمين، ما عليك من حسابهم من شيء، وما من حسابك عليهم من شيء فتطردهم، وفى هذا جمع شيئين في إلابتداء بهما، وجمع خبريهما ثم يرد إلى كل مبتدأ به خبره (313) .
* فتنا بعضهم ببعض ليقولوا (6>53)
هي لام العاقبة (314) .
* اولئك الذين أبسلوا بما كسبوا (6>70)
أبسلته: أسلمته للهلكة: وأبسلت ولدي: رهنته (315) .
* هذا ربي (6>77) .
حمله بعض المفسرين على حذف ألف الاستفهام، أي: أهذا ربي؟ (316) .
* وما قدروا الله حق قدره (6>91) .
(311) مج 1>291.
(312) صا 246.
(313) صا 246.
(214) صا 115.
(315) مج 1>266. مق 1>248.
(316) صا 184.
(317) مج 4>148.
وتلخيصه: أنهم لم يصفوه بصفته التي تنبغي له تعالى (318) .
* ولقد تقطع بينكم (6>94) .
أي: ما بينكم (319) .
* أني يكون له ولد (6>101)
أي: من أين؟ والاجود أن يقال: كيف؟ قال الكميت:
أنى؟ ومن أين؟ أبك الطرب * من حيث لا صبوة ولا ريب (320) .
* وما يشعركم أنها إذا جاءت (6>109)
أنها، بمعنى: لعلها، وحكى الخليل: إيت السوق أنك تشتري لنا شيئا (321) ، بمعنى لعلك (322) .
* يجعل صدره ضيقا حرجا (6 >125)
الحرج: الضيق (323) .
* سنجزي الذين يصدفون عن آياتنا (6>156)
صدف عن الشيء: إذا مال عنه، وولى ذاهبا (324) .
سورة الاعراف
* قليلا ما تذكرون (7>3)
ما: صلة. المعنى: قليلا تذكرون. ولو كانت إسماء لارتفع فقلت: (قليل ما تتذكرون) ، أي، قليل تذكرهم (325) .
* وكم قرية أهلكناها (7>4)
(318) مق 5>63.
(319) صا 172.
(320) صا 142.
(321) الكتاب 3>123.
(322) صا 130.
(323) مج 2 > 54. مق 2>50.
(324) مق 3>338.
(325) صا 171.
كم: إستخبار، والمعنى تكثير (326) .
* ولقد خلقناكم ثم صورناكم (7>11)
ثم، هاهنا: بمعنى واو العطف. فقال قوم: معناها: وصورناكم، وقال آخرون المعنى: ابتدأنا خلقكم، لانه، جل ثناؤه، بدأ خلق آدم، عليه السلام، من تراب، ثم صوره. وابتدأ خلق الانسان من نطفة ثم صوره، قالوا: فتم على بابها، أي: لتراخي الثاني عن الاول (327) .
* ما منعك ألا تسجد (7>12)
أي: ما منعك أن تسجد، وكان قطرب يقول: إن العرب تدخل (لا) توكيدا في الكلام. (328) .
* أخرج منها مذءوما مدحورا (7>18)
الدحر: الطرد والابعاد (329) .
* وطفقا يخصفان عليهما من ورق الجنة (7>22)
يقولون: طفق يفعل كذا، كما يقال: ظل يفعل (330) .
* قد أنزلنا عليكم لباسا (7>25)
وهو، جل ثناؤه، إنما أنزل الماء، لكن اللباس من القطن، والقطن لايكون إلا بالماء ـ وهذا من باب الاسماء التي تسمى بها الاشخاص على المجاورة والسبب (331) .
* إنه يراكم هو وقبيله من حيث لا ترونهم (7>27)
لذلك سمي الجن جنا، لانهم متسترون عن أعين الخلق (332) .
* أتقولون على الله مالا تعلمون (7 > 28)
هذا إستخبار، والمعنى إنكار (333) .
(326) صا 182.
(327) صا 148.
(328) صا 165 ـ 166.
(329) مق 2>331 ـ مج 2>318.
(330) مج 3>413.
(331) صا 94 ـ 95.
(332) مق 1>422.
(333) صا 182.
* حتى يلج الجمل في سم الخياط (7>40)
السم: الثقب في الشيء (334) .
(فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا؟ قالوا نعم) (7 > 44) .
معلوم إن الكلام إذا خرج جوابا فقد فهم إنه جواب عن سؤال (335) .
* هل ينظرون إلا تأويله (7>53) .
تأويل الكلام: عاقبته وما يؤول اليه، والمعنى: ما يؤول اليه في وقت بعثهم ونشورهم (336) .
(يُتْبَعُ)