فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
قوله: فليلقه، مشترك بين الخبر والامر، كأنه قال: فاقذفيه/ في اليم يلقه اليم، ومحتمل أن يكون اليم أمر بإلقائه (228) .
* مكانا، سوى (20 > 67) .
المكان الوسط، بكسر السين من (سوى) (229) .
* فأوجس في نفسه خيفة موسى (20 > 67) .
توجس بالشيء: إذا أحس به، فتسمع إليه (230) .
* ولاصلبنكم في جذوع النخل (20 > 71) .
يقولون: في ـ هاهنا ـ بمعنى على، لان الجذع للمصلوب بمنزلة القبر للمقبور، فلذلك جاز أن يقال فيه هذا (231) .
* فاقض ما أنت قاض (20 > 72) .
أي: إصنع واحكم، ولذلك سمي القاضي قاضيا، لانه يحكم الاحكام وينفذها (232) واللفظ ـ هاهنا ـ أمر، والمعنى: تسليم (233) .
* فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار (20 > 88) .
يقولون: خارالثور، يخور، وذلك صوته (234) .
* لن نبرح عليه عاكفين (20 > 91) .
(226) مق 3 > 265.
(227) مج 3 > 210.
(228) صا 269.
(229) صا 154.
(230) مج 4 > 507.
(231) صا 158.
(232) مق 5 > 99.
(233) صا 185.
(234) مق 2 > 227.
أي: لن نزال، ويقولون: ما برحت أفعل ذلك، في معنى: مازلت (235) .
* لنحرقنه ثم لننسفنه (20 > 97) .
قرئت لنحرقنه ثم لننسفنه، من حرقت الشيء: بردته وحككت بعضه ببعض (236) وقالوا: معناه: لنبردنه بالمبارد (237)
* ولقد عهدنا إلى آدم من قبل فنسي ولم نجد له عزما (20 > 115) .
أراد، والله أعلم: فترك العهد (238) .
* ولولا كلمة سبقت من ربك لكان لزاما وأجل مسمى (20 > 129) .
(أجل) معطوف على (كلمة) ، والتأويل: ولولا كلمة سبقت من ربك وأجل مسمى ـ أراد الاجل المضروب لهم، وهي الساعة ـ لكان العذاب لازما لهم (239) .
سورة الانبياء
* وكم قصمنا من قرية (21 > 11) .
القصم: الكسر (240) .
* لو أردنا أن نتخذ لهوا (21 > 17) .
يكنى باللهو عن غيره، قال الحسن وقتادة: أراد باللهو: المرأة وقال قوم: أراد به الولد (241) وقيل: اللهو كناية عن الجماع (242) .
* لاتخذنا من لدنا (21 > 17) .
أي: من عندنا (243) .
(235) مق 1 > 238.
(236) مج 2 > 46 ـ 47.
(237) مق 2 > 44.
(238) مق 5 > 422.
(239) صا 247.
(240) مج 4 > 167.
(241) مق 5 > 213.
(242) مج 4 > 252.
(243) صا 169.
* وقالوا اتخذ الرحمن ولدا سبحانه بل عباد مكرمون (21 > 26) .
قالوا: إن بل تأتي للاضراب بعد غلط أو نسيان، وهذا منفي عن الله ـ عزوجل ـ فإن اتي بها بعد كلام قد سبق من غيرالقائل فالخطأ إنما لحق كلام الاول نحو (وقالوا اتخذ الرحمن ولدا) فهم أخطأوا في هذا وكفروا به فقال عزوجل (بل عباد مكرمون) (244) .
* ان السماوات والارض كانتا رتقا ففتقناهما (21 > 30) .
العرب تذكر جماعة وجماعة، أو جماعة وواحدا، ثم تخير عنهما بلفظ الاثنين (245) .
* وجعلنا السماء سقفا (21 > 32) .
السماء: سقف (246) .
* في فلك يسبحون (21 > 33) .
من سنن العرب أن تجري الموات وما لايعقل في بعض الكلام مجرى بني آدم (247) .
* أفإن مت فهم الخالدون (21 > 34) .
تأويل لكلام: أفهم الخالدون إن مت، وهذا من دقيق باب الاستفهام وذلك أن يوضع في الشرط وهو في الحقيقه للجزاء (248) .
* خلق الانسان من عجل (21 > 37) .
وهذا من باب القلب (249) .
* فجعلهم جذاذا إلا كبيرا لهم (21 > 58) .
يقال: جذذت الشيء: كسرته فالمعنى: كسرهم (250) .
(244) صا 128.
(245) صا 214.
(246) مق 3 > 87.
(247) صا 250.
(248) صا 183.
(249) صا 203.
(250) مق 1 > 409.
* لقد علمت ما هولاء ينطقون (21 > 65) .
من سنن العرب أن تجري الموات، وما لايعقل في بعض الكلام مجرى بني آدم (251) .
* ونصرناه من القوم (21 > 77) .
من، بمعنى: على (252) وهو بيان (253) لقوله ـ جل ثناؤه ـ في قصة نوح (عليه السلام) : (اني مغلوب فانتصر) (254) .
* اذ نفشت فيه غنم القوم (21> 78) .
يقال: نفشت الابل: ترددت ليلا بلا راع (255) .
* وحرام على قرية أهلكناها (21 > 95) .
فالحرام: ضد الحلال والحرام: المنع والتشديد، وقرئت (وحرم) (256) .
* وهم من كل حدب ينسلون (21 > 69) .
الحدب: ما ارتفع من الارض (257) . وينسلون: يسرعون (258) .
* حصب جهنم (21 > 98) .
قراءة: حضب جهنم، وهوالوقود بفتح الواو (259) .
* لو كان هؤلاء آلهة ما وردوها (21> 99) .
(يُتْبَعُ)