فهرس الكتاب
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
- 📄
ـ [صالح بن سعد بن حسن المطوي] ــــــــ [27 - 10 - 2005, 04:23 ص] ـ
من مجلة تراثنا العدد 10
تفسير ابن فارس (3)
الدكتور هادي حسن حمودي
سورة النور
* ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله (24 > 2) .
يقال: رؤف يرؤف، رأفة ورآفة، على فعلة وفعالة: وهي تدل على رقة ورحمة ـ وقرئت (رآفة) (1) .
* وليشهد عذابهما طائفة (24 > 2) .
يراد به واحد واثنان وما فوق (2) .
* فاجلدوهم ثمانين جلدة ولاتقبلوا لهم شهادة أبدا (24 > 4) .
الاستثناء هاهنا على ما كان من حق الله ـ جل ثناؤه ـ دون الجلد وهذا مما يمنع منه الدليل (3) .
* ويدرأ عنها العذاب (24 > 8) .
درأت الشيء: اذا دفعته (4) .
* والذي تولى كبره (24 > 11) .
(1) مق 2 > 471.
(2) صا 212.
(3) صا 137.
(4) مج 2 > 265. مق 2 > 272.
أي:معظم امره (5) .
* قلتم ما يكون لنا (24 > 11) .
أي، ما ينبغي لنا (6) .
* بيوتا غير مسكونة فيها متاع لكم (24 > 29) .
المتعة والمتاع:المنفعة (7) .
* قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم (24 > 30) .
ذكروا ان (من) ـ هاهنا ـ تبعيضية. وقال اخرون: من هذه تبعيضية لانهم أمروا بالغض عما يحرم النظر اليه (8) .
* غير أولي الاربة من الرجال (24 > 31) .
المأربه والمأربة والاربة، كل ذلك: الحاجة (9) .
* وأنكحوا الايامي منكم (24 > 32) .
الايامى: مفردها: الايم، وهي: المرأة لا بعل لها، والرجل لا مرأة له (10) .
* وليستعفف الذين لا يجدون نكاحا (24 > 33) .
إنما أراد ـ والله أعلم ـ الشيء ينكح به من مهر ونفقة، وما لابد للمزوج به منه (11) .
* لا شرقية ولاغربية (24 > 35) .
قال ابوعبيدة: لا شرقية تضحى للشرق، ولا غربية لا تضحى للشرق لكنها ـ شرقية غربية يصيبها ذا وذا: الشرق والغرب (12) .
* لم يكد يراها (24 > 40) .
(5) مق 5 > 153.
(6) صا 161.
(7) مق 5 > 293.
(8) صا 252.
(9) مق 1 > 89.
(10) مق 1 > 166.
(11) صا 95.
(12) صا 268.
أي: لم يرها، ولم يقارب (13) .
* يكاد سنا برقه يذهب بالابصار (24 > 43) .
الهناء، والسنا: يدل على الرفعة إلا انه لشيء مخصوص، وهو الضوء (14) .
* والله خلق كل دابة من ماء، فمنهم من يمشي على بطنه، ومنهم من يمشي على رجلين، ومنهم من يمشي على اربع يخلق الله ما يشاء ان الله على كل شيء قدير (24 > 45) .
قال: (منهم) تغليبا لمن يمشي على رجلين وهم بنو آدم (15) .
وقوله ـ جل ثناؤه ـ (خلق كل دابة من ماء) عام يأتي على الجملة لا يغادر منها شيئا (16) .
* والقواعد من النساء (24 > 60) .
امرأة قاعد: عن الحيض والازواج والجمع: القواعد (17) .
* قد يعلم الله الذين يتسللون منكم لواذًا (24 > 63) .
يقال: لاذ به يلوذ لوذا، ولا ذلياذا، وذلك اذا عاذ به من خوف أو طمع، ولاوذ لواذا، وكان المنافقون اذا أراد الواحد منهم مفارقة مجلس رسول الله، صلى الله عليه وآله وسلم، لاذ بغيره مستترا ثم نهض، وإنما قال (لواذا) لانه من لاوذ، وجعل مصدره صحيحا، ولو كان من لاذ، لقال: لياذا (18) .
سورة الفرقان
* سعيرا (25 > 11) .
السعير مذكر. ثم قال:
(13) صا 160.
(14) مق 3 > 103 ـ 104.
(15) صا 209.
(16) صا 209.
(17) مج 4 > 176ـ مق 5 > 108.
(18) مق 5 > 221.
* إذا رأتهم من مكان بعيد (25 > 12) .
فحمله على النار، وهذا باب يترك حكم ظاهر لفظه لانه محمول على معناه (19) .
* فقد كذبوكم بما تقولون فما تستطيعون صرفا ولا نصرا (25 > 19) .
الصرف في القرآن: التوبة (20) .
* إلا أنهم ليأكلون (25 >20) .
زعم ناس أن (اللام) تقع صلة لا اعتبار بها، ويزعم أنه اعتبر ذلك من قراءة بعض القراء: (إلا أنهم ليأكلون) ففتح (أن) وألغى اللام (21) .
* يوم يرون الملائكة لا بشرى يومئذ للمجرمين ويقولون: حجرا محجورا (25 > 22) .
يقول المجرمون ذلك كما كانوا يقولونه في الدنيا (22) . والحجر: الحرام. وكان الرجل يلقى الرجل يخافه في الاشهر الحرم فيقول: حجرا، أي حراما، ومعناه: حرام عليك أن تنالني بمكروه، فإذا كان يوم القيامة رأى المشركون ملائكة العذاب فيقولون: (حجرا محجورا) فظنوا أن ذلك ينفعهم في الاخرة كما كان ينفعهم في الدنيا (23) .
(يُتْبَعُ)