المطلوب.

قال الطَّيبي: وما اختاره المصنف من اختصاصهما بالنعمة والبلية أولى؛ والمقام له أوعى لا سيما سبب النزول، ولفظة الإصابة إنما تستعمل فيما ذكر شائعًا ذائعًا وفي الطاعة والمعصية نادرًا، لكن يشكل بأنه تعالى نفى أن يكون الحسنة والسيئة المخصوصتان من عند غيره بقوله (قُلْ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللهِ) ثم أثبت أن تلك السيئة من نفس العبد؟ ويجاب باختلاف جهتي نفي السيئة وإثباتها من حيث الإيجاد والسبب. اهـ

قوله: (( رسولًا) حال قصد بها التأكيد).

قال أبو البقاء: أي ذا رسالة. اهـ

قوله: (والتعميم إن علق بها أي: رسولًا للناس جميعًا) .

قال الطيبي: يريد أن تقديم (لِلناس) على عامله وهو (رَسُولا) يفيد في هذا المقام معنى القصر القلبي، وبيانه أنَّ اللام في (لِلناس) للاستغراق وهو في مقابلة البعض؛ لأنه رد لزعم اليهود أنه مبعوث إلى العرب خاصة دون كل الناس.

ومعنى القصر القلبي: رد المخاطب إلى إثبات ما ينفيه ونفي ما يثبته من الحكم. اهـ

قوله: (ويجوز نصبه على المصدر) .

قال الطَّيبي: إنما اختار المصنف الوجه الأول ليطابق المقام؛ لأن الكلام مع اليهود، ولهذا استشهد بالآيتين الدالتين على العموم؛ على أن تكون (كافة) صفة مصدر محذوف؛ أي: الرسالة كافة عامة محيطة بهم، وعلى أن يكون حالًا من الكاف: أي جامعًا للناس في الإنذار على أنا أرسلناك كافة للناس عن الكفر والمعاصي. اهـ

قوله: (كقوله: ولا خارجًا من فيَّ زور كلام) .

هو للفرزدق وأوله:

ألم ترني عاهدت ربي وإنني ... لبين رتاج قائم ومقام