وإنما أراد: عبد الله بن عباس ولو لم يكن على الثقة بفهم ذلك لم يجد بدا من البيان . وعلى ذلك قول الآخر:

( عليم بما أعيا النطاسىّ حذْيمَا ... )

أراد: ابن حذيم

ويدلك على لحاق المجاز بالحقيقة عندهم وسلوكه طريقته في أنفسهم أن العرب قد وكدته كما وكدت الحقيقة . وذلك قول الفرزدق:

( عشيّةَ سال المِرْبَدان كلاهما ... سحابة موت بالسيوف الصوارم )

وإنما هو مربد واحد فثناه مجازا لما يتصل به من مجاوره ثم إنه مع ذلك وكده وإن كان مجازا . وقد يجوز أن يكون سمى كل واحد من جانبيه مربدا

وقال الآخر: