مختارا لا مضطرّا إليه لكن على قولك في وجوه: أجوه وفي وُقّتت: أقتت لصرت إلى أُؤْيٍ فوجب إبدال الثانية واوا خالصة فإذا خلصت كما ترى لما تعلم وجب إبدالها للياء بعدها فقلت: أيّ لا غير . فهذا وجه آخر من العمل غير جميع ما تقدم

فإن قلت: فهلاَّ استدللت بقولهم في مثال فِعْوَلّ من القوّة: قَيَّوّ على أن التغيير إذا وجب في الجهتين فينبغي أن يبدأ بالأوّل منهما ألا ترى أن أصل هذا قوَّوّ فبدأ بتغيير الأوليين فقال: قِيَّوّ ولم يغير الأُخريين فيقولَ: قوَّيّ

قيل هذا اعتبار فاسد . وذلك أنه لو بدأ فغيرَّ من الآخر لما وجد بُدّا من أن يغير الأوّل أيضا ( لأنه لو أبدل الآخر فصار إلى قِوّيّ للزمه أن يبدل الأوّل أيضا ) فيقول: قِيّيّ فتجتمع له أربع ياءات فيلزمه أن يحرَّك الأولى لتنقلب الثانية ألِفا فتنقلب واوا فتختلِف الحروف فتقول: قِوَويّ فتصير من عمل إلى عمل ومن صنعة إلى صنعة . وهو مَكفِيّ ذلك وغير محوَج إليه . وإنما كان يجب عليه أيضا تغيير الأوليين لأنهما ليستا عينين فتصِحّا كبنائك فِعَّلا من قلت: قِوّل وإنما هما عين واو زائدة