ولم ينبه المحقق على أمر آخر هنا وهو: أن رواية"معاوية بن عمرو ويحيى بن أبي بكير في المطبوع إنما هي عن (البراء عن بلال) وكذلك هي عند النسائي كما في تحفة الأشراف (2/105) ."
جـ - طبيعة محافظته على الأصل الخطط في عمله التحقيقي:
ويلاحظ عليه عدم تنبيهه على ما كتب على حواشي النسخة الخطية:
-ففي ص (14) سطر (2) قوله:"حماد بن شعيب".
قلت:"كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"صوابه: زيد"انظر لوحة (3/ ب) ."
-وفي ص (49) س (4) قوله: (وأنتم ليس بها) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"لعله: ولستم"انظر لوحة (7/ ب) .
-وفي ص (132) بين حديثي (350) و (351) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حديث: لغدوة، تقدم". انظر لوحة (15/أ) .
-وفي ص (122) بين حديثي (307) و (308) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حديث: كان أزهر اللون، يأتي"انظر لوحة (14/أ) .
-وفي ص (265) بين حديثي (837) و (838) .
-قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حديث: النغير، تقدم"انظر. لوحة (27/ ب) .
-وفي ص (297) عند نهاية حديث (954) .
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"حاشية بخطه: وله حديث في ترجمة قتادة"انظر لوحة (29/ ب) .
-وفي ص (336) س (1) عند قوله:"كأولاد".
قلت: كتب على حاشيته في المخطوط ما نصه:"بخطه كأولاولاد"انظر لوحة (33/أ) .
د- قد يصحح المحقق النص متابعة للمطبوع مع عدم بيان ما في الأصل المخطوط:
-ففي ص (21) س (10) قوله: (سعيد السمان) .
قلت: هو الصواب كما في المطبوع وتعجيل المنفعة ص (151) من ترجمته، لكن جاء في الأصل (سَعْد السمان) ولم ينبه عليه.
-وفي ص (13) س (13) قوله: (وعبيد الله بن عمر القواريري) .