5 -اشتمل على أقوال المِزِّي في عدة فنون، ومن ذلك: ترجمة الراوي الأعلى في بداية كل مسند، كما يترجم أحيانًا لبعض الرواة أثناء إيراد طرقهم كقوله:"سعيد بن عبد الرحمن هذا هو ابن عبد الملك أبو عثمان البغدادي، نزيل أنطاكية"، وقوله في أثناء حديث:"عن أبي وهب الجشمي، وكانت له صحبة"، وتسميته وتعريفه للرواة الذين يقسم عندهم مرويات المكثرين، وحكمه أحيانًا على بعض الرواة كقوله:"إسحاق بن عمر - أحد المجاهيل - عن عائشة"، وبيانه لأوهام من سبقه في التأليف على الأطراف، كقوله:"هذا وهم من أبي القاسم - رحمه الله - فإن الكلام على حديث النضر بن شميل، إنما هو في حديث: قيس بن سعد عن عطاء"، وهو يسوق ذلك بأدب جم، كقوله:"قد وهما جميعًا في ذلك، والله يغفر لنا ولهما بفضله ورحمته"، وبيانه لأوهام رواة الكتب الستة ولواحقها كقوله:"وقع في بعض النسخ: سفيان بن عيينة، وهو وهم"، وبيانه لزيادات رواة الكتب الستة ولواحقها، كقوله مثلًا:"حديث: س، في رواية ابن الأحمر ولم يذكره أبو القاسم"، وبيانه لكلام الأئمة على الحديث ولا سيما في هذه المصادر التي صنع أطرافها، ومنه قوله:"قال أبو داود: إبراهيم لم يسمع من عائشة"، وشرحه لما يحتاج إلى توضيح من عبارات الرواة، ومن ذلك ما جاء عند النسائي في الكبرى:"وفيه قال شريح: إني أهم أن أضربك بهذا القوس"قال المِزِّي بعده:"على سبيل الإنكار لذلك"، وبيانه لأحاديث النسخ والمتون المقطعة: كقوله:"هو طرف من حديث تقدم"، وكثيرًا ما يستدرك المِزِّي هذا على الحافظ أبي القاسم ابن عساكر الذي كان ألف في أطراف السنن قَبله.
خامسًا: طريقة ترتيبه:
قسم المِزِّي الكتاب إلى قسمين: المسانيد، والمراسيل، ورتبه بحسب الراوي الأعلى معجميًا، على هذا النحو:
1 -جعل المسانيد على نوعين:
الأول: مسانيد الرجال وابتدأها بأصحاب الأسماء، ثم الكنى، ثم المبهمين، ورتبهم بحسب من روى عنهم.