6-الأدب وفنونه - د. عز الدين إسماعيل.
7-شعر الدعوة الإسلامية - د. عبد الرحمن رأفت.
8-وظيفة الأدب بين الالتزام الفني والانفصام الحالي - د. محمد النويهي
9-الموشح في مآخذ العلماء على الشعراء - للمرزباني.
10-همسات قلب - الشيخ المجذوب.
11-الأدب في عالم متغير - د. شكري عياد.
(( يخطىء بعضهم في الإجابة فعندما يقال: أليس محمد رسول الله ) )يقول بعضهم: (( نعم ) )وهذا خطأ، والصحيح أن يقال في مثل هذا ونحوه (( بلى ) )، لأنك إن سألت بـ (( أليس ) )فقلت مثلا: {أَلَيْسَ ذَلِكَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتَى} و {أَلَيْسَ اللَّهُ بِأَحْكَمِ الْحَاكِمِينَ} وقلت: (( نعم ) )صار الكلام (( نعم ليس الله بقادر على أن يحيي الموتى ) )و (( نعم ليس الله بأحكم الحاكمين ) )نعوذ بالله من ذلك، وعندما تقول: (( بلى ) )يصبح الكلام: بلى، إن الله قادر على أن يحيي الموتى، بلى، إن الله أحكم الحاكمين، وقال تعالى: {أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى} ولو قالوا: (( نعم ) )لكفروا، والسر في ذلك، أن بلى تأتي لإيجاب المنفي، فأما نعم فإنها تقع لتصديق المخبر، أو إعلام المستخبر، أو وعد طالب فالأول كقولك (( نعم ) )لمن قال: قام زيد، والثاني كقولك: (( نعم ) )لمن قال: هل جاء زيد، والثالث كقولك: (( نعم ) )لمن قال: اضرب زيدا، أي: نعم أضربه.