وقد كانت المخطوطات غير المنسوبة لابن رشد ثلاث مخطوطات، تأكد لنا أنها لابن رشد بفضل العين البصيرة والذاكرة الواعية للصديقين عبد القادر بن شهيدة وهمام فوزى حسن. وقد أشار الأستاذ ابن شهيدة بفحص المخطوطة رقم 2237 المحفوظة بالمكتبة الشرقية العامة ببانكيبور. وقد فهرست على أنها التلخيص وذكر بالفهرس أن اسم المؤلف غير موجود وأنه يحتمل أن يكون مؤلفه أبو نصر

الفارابى. وبفحص البيانات المدرجة بالفهرس والمعلومات المقدمة عن وصف أقسام المخطوطة تأكد أنها تلخيص ابن رشد لكتب أرسطو في المنطق، إلا أنها تحوى فقط تلخيص الكتب الأربعة الأولى وهى المقولات والعبارة والقياس والبرهان وذلك ما تأكد من مصورة المخطوطة. وأشار الأستاذ ابن شهيدة مرة أخرى بفحص المخطوطة رقم 462/ 10بمكتبة بوهر بكلكتا. وبفحص البيانات المدرجة بالفهرس والمعلومات المقدمة عن وصف المخطوطة تأكد أنها نسخة من تلخيص ابن رشد لكتب أرسطو في المنطق تحوى مثل مخطوطة بانكيبور الكتب الأربعة الأولى فقط. وهاتان المخطوطتان مثل مخطوطة القاهرة المعروفة للأب بويج والدكتور قاسم يعود تاريخ كتابتهما إلى القرن الثامن عشر الميلادى، وكتبتا بخط نستعليق شرقى. وقد أخبرنا السيد / همام فوزى حسن أن المخطوطة رقم 3769بمكتبة شستربيتي بدبلن قد فهرست بصورة خاطئة، وأن بياناتها بفهارس المكتبة تشير إلى أنها كتاب القياس لأرسطو ترجمة تيودورس في حين أن بدايتها ونهايتها تطابق نص تلخيص كتب أرسطو في المنطق، وبفحص مصورة المخطوطة التي حصلنا عليها اتضح أنها مثل مخطوطتى بانكيبور وبوهر تحتوى نفس التلاخيص وهى مكتوبة بخط نستعليق واضح ويرجح أنها كتبت في القرن السادس عشر الميلادى.

وفى ايران استطعنا تعرف تسع مخطوطات للنص العربى ثمان منها في طهران والتاسعة في مشهد، وذلك بفضل التنقيب ومتابعة البحث في فهارس المخطوطات التي تنشر حديثا بواسطة صديقى وزميلى الدكتور أحمد عبد المجيد هريدى، وهو

على صلة حميمة ودراية طيبة بالمخطوطات وفهارسها. ورغم الجهود غير المحدودة للحصول على مصورات لهذه المخطوطات سالفة الذكر، فإننا لم نتمكن من الحصول إلا على مصورات مخطوطتين فقط الأولى مخطوطة مشكاة رقم 375 المحفوظة بالمكتبة المركزية لجامعة طهران والثانية مخطوطة شوراى ملى رقم 5496، وهذه الأخيرة أمكن الحصول عليها بمعاونة الدكتور مهدى محقق.