أما المخطوطة الثالثة وهى مخطوطة دبلن فهى محفوظة بمكتبة شستربيتي بمدينة دبلن بايرلندا تحت رقم 3769عربى. وعدد أوراقها 275ورقة، ومقاس الورقة 3ر 319ر 10سم، وتشغل الكتابة 2ر 714ر 6سم منها، وعدد سطور صفحتها يتراوح بين 22و 28سطرا في كل صفحة، وذلك لأن

ثلاثة ناسخين قد تناوبوا كتابتها. ويبدو على الكتابة طابع العجلة مما ترتب عليه نقص بعض كلماتها وجملها، يضاف إلى ذلك وفرة الأخطاء الإملائية.

وخط المخطوطة نستعليق فارسى. وهى مثل مخطوطات القاهرة ومشكاة وشوراى ملى تحتوى على تلخيص الكتب الأربعة الأولى فقط ولا يوجد بالمخطوطة تاريخ للنسخ أو اسم الناسخ، ولكن وجد على غلافها تملك مؤرخ 1263هجرية، أى 1847ميلادية. ولعل تاريخ نسخها يعود إلى القرن الثالث عشر الهجرى أى التاسع عشر الميلادى. ويقع تلخيص كتاب المقولات في الأوراق الثمانية والعشرين الأولى. ولقد صححت بعض الأخطاء الإملائية بهامش المخطوطة بيد كاتب آخر غير ناسخها الأصلى. ورغم اتفاقها مع مخطوطات القاهرة ومشكاة وشوراى ملى من حيث وفرة الأخطاء والنقص وعدم الإعجام، إلا أنها في مواضع ستة قدمت قراءات أفضل من مخطوطتى فلورنزا وليدن ووافقت مخطوطة القاهرة في خمسة مواضع وانفردت عن المخطوطات الأخرى في موضع واحد. ولذلك عوملت مثل مخطوطة مشكاة في فروق الروايات والملاحظات.

وكما سبق أن قدمنا، فإن الأصل الأول المستخدم في هذا التحقيق هو مخطوطة فلورنزا لأننا فضلنا النص الوارد بها لوضوح نصها وعبارتها اللغوية.

وقد قسمنا النص إلى فقرات مرقمة أشير إلى جانب كل فقرة بما يقابلها في نص أرسطو في طبعة بيكر للأورجانون في برلين 1831م. وكذلك أشير بالهامش الخاص بكل فقرة إلى فروق الروايات بين المخطوطات وأيضا إلى المصادر التي اعتمد عليها ابن رشد في تأليفه. وأعددنا للنص فهارس للأعلام والكتب

ومقابلة فقرات تلخيص كتاب المقولات لابن رشد بنصوص كتاب المقولات لأرسطو. وقد قصدنا بذلك أن يتبين القارئ مدى جهد ابن رشد في فهم نص أرسطو وإبداعه. أما الفهارس المتخصصة فستكون بإذن الله مجمعة في مجلد خاص بها بعد اكتمال صدور كل تلاخيص ابن رشد.

النسخة الخطية رقم 54، فلورنزا

النسخة الخطية رقم 2073ليدن

النسخة الخطية رقم 9منطق دار الكتب بالقاهرة

النسخة الخطية رقم 9منطق دار الكتب بالقاهرة

النسخة الخطية رقم 375مشكاة

النسخة الخطية رقم 375مشكاة

النسخة الخطية رقم 3769شستربيتى دبلن

النسخة الخطية رقم 3769شستربيتي دبلن

النسخة الخطية رقم 5416شوراى ملى

النسخة الخطية رقم 379 [347] چون ريلاند

المقدمة لما نريد (1) أن نقوله (2) فى ذلك، وهو أترى كل شىء يعلم بالبرهان فهو بعينه يعلم بالحد، حتى يكون معلوما بهما معا (3) من جهة واحدة، وإن لم يكن كل شىء بهذه الصفة، فهل يمكن أن يوجد شىء يعلم بالبرهان والحد معا من جهة واحدة أم ليس يوجد شىء بهذه الصفة.