والرابع: أنها أخت هارون أخي موسى، وفيه بُعد لأن بينهما ستمائة سنة، وقيل: ألف سنة، وفي الحديث أن عائشة رضي الله عنها قرأت {يَا أُخْتَ هَارُونَ} فقال لها كعب:"إن كنتِ سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم فهو أعلم وإلا فإني أجد بينهما عشرين أبًا" (1) .

{مَا كَانَ أَبُوكِ امْرَأَ سَوْءٍ} أي: طالح (2) : تقول رجل سوء، و (3) ضده رجل صدق أي: صالح وهذه إضافة تخصيص.

{وَمَا كَانَتْ أُمُّكِ بَغِيًّا (28) } فاجرة، والبَغِيّ طالبة للشهوة من أي رجل كان.

{فَأَشَارَتْ إِلَيْهِ} إلى عيسى بأن يجعلوا الكلام معه فتعجبوا من ذلك؛ وذلك أن عيسى عليه السلام قد قال لها: لا تحزني وأحيلي بالجواب علي، وقيل: أمرها جبريل بذلك (4) .

{قَالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِي الْمَهْدِ صَبِيًّا (29) } رضيعًا في المهد، والمهد: سرير الصبي (5) .

قتادة: المهد: الحِجْر (6) ، وكل موطئ مهد، وفي {كَانَ} هاهنا أقوال:

أحدها: أنه صلة زائدة.

والثاني: أنه بمعنى وقع، و {صَبِيًّا} حال والعامل فيه {كَانَ} ، وقيل: العامل فيه

(قال) بعده.

والثالث: أن {مَنْ} للشرط فيصير {كَانَ} بمعنى الاستقبال، أي: من يكن في المهد كيف نكلم (7) .

والرابع: بمعنى صار، أي: صار في المهد.

(1) أخرجه ابن جرير في جامع البيان (15/ 523) ، قال ابن كثير في تفسيره (3/ 126) "وفي هذا التاريخ نظر"

(2) في ب:"صالح".

(3) في ب:"ضده"، بغير الواو.

(4) انظر: النكت والعيون (3/ 369) .

(5) المهد: ما يهيئ للصبي، والمهد والمهاد المكان المُمَهّد المُوطَّأ.

انظر مفردات الراغب (780) ، مادة: مهد.

(6) انظر: جامع البيان لابن جرير (15/ 527) .

(7) في أ:"يكلم"بالياء.