بسم الله الرحمن الرحيم

سورة الرعد (1) .

مدنية في قول قتادة.

وقال عطاء: هي مكية إلا آية من قوله {وَيَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَسْتَ مُرْسَلًا} [الرعد 43] (2) .

(بسم الله الرحمن الرحيم) .

{المر} ابن عباس رضي الله عنهما: أنا الله أعلم وأرى (3) .

والكلام فيها سبق (4) .

{تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ} قيل: {الْكِتَابِ} : التوراة والإنجيل وقيل (5) : الزبور، وقيل: القرآن, وقيل: اللوح المحفوظ.

{وَالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ} القرآن بإجماع، لقوله: {مِنْ رَبِّكَ} ، فمن جعل

{الْكِتَابِ} القرآن جعل الواو مقحمًا أو جوز (6) العطف على الوصف بالواو،

(1) في (أ) زيادة: (ثلاث وأربعون آية) .

(2) الأقوال كثيرة في مدنية السورة أو مكيتها، فحتى قتادة قد نقل عنه أن السورة مكية، كما في «زاد المسير» 4/ 299، وورد عنه أنها مدنية إلاّ قوله تعالى: (ولا يزال الذين كفروا) آية (31) ، كما عند الداني في «البيان» (ص 169) .

أما عطاء فقد ورد عنه أنها مكية كما عند ابن الجوزي في «زاد المسير» 4/ 299، والداني في «البيان» (ص 169) ، وقال السيوطي في «الإتقان» (ص 43) : (والذي يجمع به بين الاختلاف: أنها مكية إلاّ آيات منها) ، ورجح الباحث: عبدالرزاق أحمد في كتابه «المكي والمدني» 1/ 484 أنها مكية كلها.

(3) أخرجه الكلبي عن أبي صالح عن ابن عباس كما في تفسير ابن حبيب (ق 130/أ) ، ونقله الثعلبي (ص 504) .

(4) انظر تفسيره لمطلع سورة البقرة 1/ 102 من رسالة الشيخ الدكتور ناصر العمر.

(5) سقطت (وقيل) من (أ) .

(6) في (ب) : (أو جوّز عطف الوصف بالوصف كقول ... ) .