فهرس الكتاب
عشرون آية (2) (3) مكية (4)
ابن عباس - رضي الله عنهما: إلاّ آيتين (5) منهما , وهما: {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ} إلى آخرها" (6) ."
وقيل:"مكية إلا قوله: {وَاصْبِرْ عَلَى مَا يَقُولُونَ} والتي بعدها" (7) .
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ
{يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) } : أي المتَزَمّل بثيابِه.
والتَّزمُّل: التلفّف، فأدغم التّاء في الزَّاي (8) .
(1) وهو اسمها لقوله تعالى: {يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (1) } ، وليس لها اسم غيرها. [انظر: بصائر ذوي التمييز (1/ 486) ، التحرير والتنوير (29/ 252) ] .
(2) "عشرون آية"ساقطة من (ب) .
(3) قال الداني:"وهي ثماني عشرة آية في المدني الأخير، وتسع عشرة في المكي بخلاف عنه، وفي البصري وعشرون في عدد الباقين وفي المكي من روايتنا". [البيان؛ للداني (ص: 257) ] .
(4) قال ابن عطية:"وهي مكية كلُّها في قول المهدوي وجماعة، وقال الجمهور هي مكية إلا قوله تعالى: ... {إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ} إلى آخر السورة؛ فإنَّ ذلك نزل بالمدينة" [المحرر الوجيز (5/ 386) ] ، وقال ابن الجوزي:"وهي مكية كلها بإجماعهم" [زاد المسير (8/ 137) ] ، قال ابن كثير - عن الآية الأخيرة منها -"وهذه الآية بل السورة كلها مكية، ولم يكن القتال شرع بعد، فهي من أكبر دلائل النبوة؛ لأنَّه من باب الإخبار بالمغيبات المستقبلية"... [تفسير القرآن العظيم (4/ 468) ] .
(5) كذا في النسختين، والصحيح:"إلا آية منها".
(6) انظر: البيان؛ للداني (ص: 257) ، تفسير الثعلبي (10/ 68) ، المحرر الوجيز (5/ 386) ، ولم ينسب الثعلبي وابن عطية لابن عباس - رضي الله عنهما -.
(7) وهو قول ابن عباس وقتادة. انظر: النُّكت والعيون (6/ 124) ، زاد المسير (8/ 137) .
(8) انظر: مجاز القرآن (2/ 273) ، معاني القرآن؛ للفراء (3/ 196) ، جامع البيان (29/ 124) .