عطية العوفي (1) : جعل عليه مسحة من جمال لا يكاد يصبر عنه من رآه (2) .

وقيل: معنى قوله {وَأَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِنِّي} أحببتك (3) .

{وَلِتُصْنَعَ عَلَى عَيْنِي (39) } على علم مني (4) .

وقيل: على محبتي (5) فيمن قال أحببتك، وهو عطف على المعنى أي: ليحبك فرعون ولا يقتلك ولتصنع على عيني.

{إِذْ تَمْشِي أُخْتُكَ فَتَقُولُ هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى مَنْ يَكْفُلُهُ} إذ مشت أختك وكان اسمها مريم، حكاه الثعلبي (6) .

فقالت لآسية وكانت تطلب حاضنة وأَنتَ تَأبَى رضاع من تحضر من النساء: ألا أدلك على من يضمن القيام بإرضاعه وتربيته.

{فَرَجَعْنَاكَ} فرددناك.

{إِلَى أُمِّكَ} كما وعدناها بقولنا {إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ} [القصص: 7] .

{كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا} سرورًا بالولد ولقائه. {وَلَا تَحْزَنَ} على فراقها.

(1) عطية بن سعد بن جنادة العوفي، أبو الحسن، من مشاهير التابعين، كان شيعيًا، وهو ضعيف الحديث، توفي سنة إحدى عشرة ومائة.

انظر: ميزان الاعتدال (5/ 100) ، تهذيب التهذيب (7/ 194) .

(2) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 244) ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (11/ 196) .

(3) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 206) .

(4) تأويل صفة العين بالعلم، أو بالمحبة تأويل باطل، والصواب إثباتها لله تعالى على ما يليق بجلاله.

قال ابن جرير في جامع البيان (16/ 60) في معنى الآية"ولتغذى على عيني ألقيت عليك المحبة منى، وعنى بقوله"على عيني"بمرأى مني ومحبة وإرادة".

(5) قاله قتادة.

انظر: الوسيط للواحدي (3/ 206) .

(6) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 244) ، وانظر: معالم التنزيل للبغوي (5/ 273) ، البحر المحيط (6/ 227) .