{وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ} أي: القيامة والحق الذي لا خلف فيه (1) .

{فَإِذَا هِيَ} إذا للمفاجأة، وهي كناية عن القصة تجري مجرى الأَمر والشأن مع المذكر. وقيل: كناية عن الإبصار ومثلها {فَإِنَّهَا لَا تَعْمَى الْأَبْصَارُ} [الحج: 46] (2) .

وقيل: كناية عن العيون وشخوصها امتدادها فلا تطرف (3) .

وعن بعض القراء الوقف على {هِيَ} كأنه جعلها (4) كناية عن الساعة، أي: فإذا هي قائمة، ثم استأنف فقال: {شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا} أي: أبصار الذين كفروا شاخصة، يقولون {يَا وَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا} أي: لم نعلم أنه حق (5) .

{بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ (97) } لأنفسنا بترك الإيمان به.

{إِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ} أي: الأوثان.

{حَصَبُ جَهَنَّمَ} فيه قولان:

أحدهما: أنه متصل بالأول أي: وقلنا لهم إنكم.

والثاني: استئناف.

و {حَصَبُ جَهَنَّمَ} ما يهيج به النار، والحصب: ما يُحْصَب أي: يُرمى به، تقول: حصبه يحصبه رماه بالحصباء.

وقيل: {حَصَبُ جَهَنَّمَ} حطب جهنم بلغة حبشة (6) .

(1) انظر: البحر المحيط (6/ 314) .

(2) انظر: معاني القرآن للفراء (2/ 212) .

(3) قاله الكلبي.

انظر: الوسيط للواحدي (3/ 252) .

(4) في أ:"كأنها جعلها".

(5) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (6/ 308) ، وضعفه أبو حيان في البحر المحيط (6/ 315) .

(6) وهي قراءة شاذة مروية عن علي، وعائشة، وابن الزبير، وأبيّ، وعكرمة رضي الله عنهم.

انظر: جامع البيان لابن جرير (16/ 412) ، شواذ القراءات للكرماني (322) .