عكرمة: نزلت في أبي لبابة (1) .

ومعنى: {لَا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى أَوْلِيَاءَ} أي: لا تعتمدوا عليهم ولا تطلعوهم على بواطن أموركم الدينية والدنيوية، وقيل: هو في باب الدين خاصة بعضهم أولياء بعض وكلهم أعداء لكم.

{وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ} أي والاهم في الدين وكان (2) معهم على المسلمين.

{فَإِنَّهُ مِنْهُمْ} في الدين ومعهم في النار.

{إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (51) } لا يرشدهم.

{فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ} عبد الله بن أُبيّ وأصحابه (3) .

{يُسَارِعُونَ فِيهِمْ} في موالاتهم ومعاونتهم على المسلمين.

{يَقُولُونَ نَخْشَى أَنْ تُصِيبَنَا دَائِرَةٌ} نخاف أن تكون الدولة لليهود.

الزجاج: نخاف أن لا يتم أمر النبي -صلى الله عليه وسلم- (4) .

والدوائر: جمع دائرة وهي حالة تقع على خلاف الأُوْلَى.

{فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ} أجمع المفسرون على أن عسى من الله واجب (5) ،

(1) أخرجه الطبري 8/ 506، وزاد السيوطي نسبته في «الدر المنثور» 5/ 349 إلى ابن المنذر.

وأبو لبابة هو ابن عبدالمنذر كما ورد عند الطبري.

(2) في (جـ) : (فكان) .

(3) في (ب) و (جـ) لم ترد كلمة (وأصحابه) ، وهي موجودة على هامش نسخة (أ) ، وفوقها (صح) مما يدل على أنها من أصل الكلام، والله أعلم.

(4) انظر: «معاني القرآن» للزجاج 2/ 181.

(5) قال الألوسي في «روح المعاني» 28/ 155 في تفسير قوله تعالى: {عَسَى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْوَاجًا خَيْرًا مِنْكُنَّ} [التحريم: 5] (المشهور أن {عَسَى} في كلامه تعالى للوجوب، وأن الوجوب هنا إنما هو بعد تحقق الشرط، وقيل: هي كذلك إلا هنا) .