الزجاج في جماعة: حاذرون مؤدون أي: ذوو أدوات وسلاح وحذرون عالمون بالحرب (1) .

{فَأَخْرَجْنَاهُمْ مِنْ جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ (57) } أي: البساتين والأنهار.

{وَكُنُوزٍ} وأموال كثير. وقيل: دفائن (2) .

الضحاك: وكنوزٍ أنهار (3) .

{وَمَقَامٍ كَرِيمٍ (58) } مجالسَ حسانٍ. وقيل: المنابر التي يخطب عليها الخطباء عن ابن عباس، رضي الله عنهما (4) .

وقيل: مجالس الأمراء يحف بها الأتباع (5) . وقيل: مرابط الخيل، حكاه الماوردي (6) .

{كَذَلِكَ} أي: حالهم كما ذكرت. وقيل: تَرَكُوا ذلك كما أخبر الله عنهم. وقيل: هكذا أخرجناهم (7) .

{وَأَوْرَثْنَاهَا بَنِي إِسْرَائِيلَ (59) } الإرث إنتقال مُلْك بوفاة.

الحسن: لما عبروا النهر رجعوا وأخذوا ديارهم وأموالهم (8) .

(1) انظر: معاني القرآن للزجاج (4/ 71) . وهما قراءتان صحيحتان؛ فقرأ ابن كثير، ونافع، ... وأبو عمرو"حذرون"بغير ألف، وقرأ الباقون"حاذرون"بألف.

قيل الحاذر: المستعد، والحذر: المتيقظ، وقيل: هما لغتان لا فرق بينهما.

انظر: الحجة لابن خالويه (267) ، النشر لابن الجزري (2/ 335) ، وانظر: جامع البيان لابن جرير (17/ 577) ، زاد المسير (6/ 125) .

(2) حكاه في النكت والعيون (4/ 172) .

(3) انظر: النكت والعيون (4/ 172) ، غرائب التفسير للكرماني (2/ 832) .

(4) انظر: النكت والعيون (4/ 172) .

(5) حكاه الواحدي في الوسيط (3/ 354) .

(6) انظر: النكت والعيون (4/ 172) .

وهو بعيد، والمراد أنهم تركوا كل ما كانوا فيه من نعيم وعيش رغيد.

(7) انظر: الكشف والبيان للثعلبي (7/ 165) .

(8) انظر: البحر المحيط (7/ 19) ، الجامع لأحكام القرآن للقرطبي (13/ 105) .