والمعنى: ما أمر الله بشيء من ذلك.

{وَلَكِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ} في نسبتهم هذا التحريم إليه.

{وَأَكْثَرُهُمْ لَا يَعْقِلُونَ (103) } الحلال من الحرام، وقيل: أكثرهم لا يعقلون؛ لأنهم التابعون والمفترون هم المتبوعون (1) .

{وَإِذَا قِيلَ لَهُمْ تَعَالَوْا إِلَى مَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَإِلَى الرَّسُولِ قَالُوا حَسْبُنَا مَا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا} أي قالوا: إن آباءنا كانوا عقلاء ذوي بصائر، فنحن ندين بما دانوا به.

فقال الله: {أَوَلَوْ كَانَ آبَاؤُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ شَيْئًا وَلَا يَهْتَدُونَ (104) } أي: في الناس علماء وسفهاء، فما (2) يؤمنكم أن يكون آباؤكم الذين غيروا دين الله سفهاء، أفتتبعونهم على جهالة.

فدلت الآية على وجوب النظر والتدبر وبطلان التقليد.

{يَاأَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلَيْكُمْ أَنْفُسَكُمْ} أي: احفظوها، وهي نصبت على الإغراء.

الدمياطي: أي: ليعظ بعضكم بعضًا وليعلمه ما يقربه من الله ويبعده من الشيطان.

{لَا يَضُرُّكُمْ مَنْ ضَلَّ} من الكفار وأهل الكتاب.

{إِذَا اهْتَدَيْتُمْ} آمنتم وأمرتم بالمعروف ونهيتم عن المنكر، فإنه من شرط الاهتداء.

وروي عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: إنكم تقرؤون هذه الآية فتضعونها (3) غير موضعها، وإني سمعت رسول الله -صلى الله عليه وسلم- يقول: (إن الناس إذا رأوا الظالم فلم يأخذوا على يديه يوشك أن يعمّهم الله(4) بالعقاب) (5) .

وقيل: هو إذا أمر بالمعروف (6) فلم يُطع.

ابن جرير: هو في آخر الزمان إذا لم ينفع الأمر بالمعروف.

وقوله: {لَا يَضُرُّكُمْ} يجوز أن يكون رفعًا على الاستئناف، ويجوز أن يكون جزمًا بالجواب، ويجوز أن يكون نهيًا.

{إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ} رجوعكم {جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (105) } لا يأخذ أحدًا بذنب غيره.

(1) في (أ) : (هم المتبعون) .

(2) في (أ) : (فلا) .

(3) في (ب) : (وتضعونها) .

(4) في (أ) و (ب) : (أن يعمهم بالعقاب) .

(5) أخرجه الترمذي (2168) ، وأبو داود (4338) وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (1564) .

(6) سقطت كلمة (بالمعروف) من (ب) .