{بَيْنِكُمْ} ظرف أضيف إليه، كما رفع في قوله: (تقطع بَيْنُكُم) (1) ، وقال (2) :

فصادف بينُ عينيه الجَبُوبَا

قوله: {إِذَا} (3) ظرف للشهادة، وتقديره: شهادة بينكم حين حضر أحدكم الموت، أي: أسبابه كما سبق.

الزجاج: الشهادة في وقت الوصية هي للموت (4) ؛ ليس أن الموت حاضره.

{حِينَ الْوَصِيَّةِ} بدل من إذا.

وقيل: نصب بالموت، وقيل: بِحَضَرَ.

{اثْنَانِ} خبر المبتدأ، أي: شهادة بينكم شهادة اثنين، فحذف المضاف.

وقيل: ذوا شهادة بينكم اثنان، وعلى قول الزجاج ارتفعا بالمصدر وهما فاعلان (5) .

{ذَوَا عَدْلٍ} صفة للاثنين، وكذلك {مِنْكُمْ} ، والمراد: من دينكم، وقيل: من قبيلتكم.

{أَوْ آخَرَانِ} عطف على قوله اثنان {مِنْ غَيْرِكُمْ} صفة لهما، ومعناه: من غير دينكم، وقيل: من غير قبيلتكم، و {أَوْ} للتفضيل (6) .

(1) قرأ أبو جعفر ونافع وحفص عن عاصم والكسائي (بينَكُم) بالنصب، وقرأ باقي العشرة بالرفع.

انظر: «المبسوط» لابن مهران (ص 172) .

(2) هو لأبي خراش الهذلي كما في «اللسان» (جبب) ، ونصه: (فَلاقَتْهُ ببلقعةٍ براحٍ*تُصادِمُ بين عينيه الجبوبا) وهو يصف عُقابًا أصاب صيدًا.

(3) النص في نسخة (ب) : (الجبوبا ظرف للشهادة ... ) فحصل فيه سقط ظاهر.

(4) في (أ) : (هي الموت) .

(5) في (أ) : (وهما غير فاعلان) .

(6) فيكون المعنى: أو آخران من غيركم إن لم تجدوا أحدًا منكم.

انظر: «الفريد في إعراب القرآن المجيد» للهمداني 2/ 96.