{وَمَا يَسْتَوِي الْبَحْرَانِ هَذَا عَذْبٌ فُرَاتٌ} العذب: الطيِّب. والفرات: أعذب العذب. وقيل: الفرات: الخالص لا يشوبه شيء (1) .

{سَائِغٌ} سهل المرور في الحلق.

{شَرَابُهُ} ماؤه.

{وَهَذَا مِلْحٌ أُجَاجٌ} والأُجاج: أملح الملوحة.

ابن عيسى: الأُجاج: من أجت النار (2) ، كأنه يحرق من شدة المرارة أي ليسا بمستويين في الانتفاع (3) .

{وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْمًا طَرِيًّا} أي: من العذب والملح، لأن الحوت يصاد منهما جميعًا.

{وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً} اللؤلؤ والمرجان، ولم يذكر من أيِّ البحرين يستخرج في هذه السورة؛ فذهب بعضهم إلى أنه يستخرج من المَلِح، وعليه أكثرهم (4) .

وقيل: يخرجان منهما، لأن في الملح عيونًا عذبة يُخْرج اللؤلؤ عند التمازج وينعقد.

وقيل: ينعقد من ماء السماء (5) .

وقيل: لابد من عيون الملح والعذب (6) حتى يمكن إخراجهما.

(1) قال الزجاج في معاني القرآن (4/ 200) "الفُرات: المبالغ في العُذُوبة".

(2) ذكره الماوردي في النكت والعيون (4/ 466) من غير أن ينسبه لابن عيسى.

(3) قال الزجاج في معاني القرآن (4/ 200) "الأُجاج: الشديد المرارة، والأُجاج أيضًا: الشديد الحرارة".

(4) ويكون المراد أحدهما وهو المالح وإن عطف بالكلام عليهما، واختار هذا القول النحاس في معاني القرآن (5/ 447) قال"وهذا كثير في كلام العرب لأن البحرين مختلطان فجاز أن يقال: يخرج منهما وإنما ويخرج من أحدهما".

واختاره أيضًا ابن جرير في جامع البيان (19/ 346) ، وابن عطية في المحرر (4/ 433) .

(5) حكاهما الماوردي في النكت والعيون (4/ 467) .

(6) في ب:"وقيل لابد من عبور الملح والعذب"، والمثبت هو الصواب.