{فَهِيَ} قيل: يعود إلى الأيمان (1) .

وقيل: (2) {إِلَى الْأَذْقَانِ} والغَلُّ يدل عليه (3) .

وقيل: إلى الأغلال (4) .

{فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) } غاضوا الأبصار رافعوا الرؤوس (5) .

وقيل: رفعوا رؤوسهم وشخصوا بأبصارهم لأن من غُلَّّتْ يده إلى ذقنه اترفع رأسه، والذِّقْن: مجمع اللحيين.

وقيل: مقنعوا رؤسهم، والمعنى: مُنِعُوا عن الإيمان وفعل الخيرات كالمغلول (6) .

{وَجَعَلْنَا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا فَأَغْشَيْنَاهُمْ} أعميناهم.

{فَهُمْ لَا يُبْصِرُونَ (9) } الحق والرَّشَاد، والسَّد: بالفتح، والضم لغتان (7) .

(1) حكاه ابن جرير في جامع البيان (19/ 403) .

(2) "وقيل"سقط من ب.

(3) انظر: إعراب القرآن للنحاس (3/ 384) .

(4) انظر: الكشاف (5/ 166) .

(5) الذِّقْن: مجمع اللِّحْيين، المُقْمَح: الغاض بصره بعد رفع رأسه.

انظر: معاني القرآن للفراء (2/ 373) ، جامع البيان لابن جرير (19/ 403) .

(6) وهو اختيار ابن جرير في جامع البيان (3/ 403) ، وابن كثير في تفسيره (3/ 571) .

(7) وهما قراءتان؛ فقرأ حمزة، والكسائي، وحفص عن عاصم بفتح السِّن (سَدًَّا) ، وقرأ الباقون بضمها (سُدًَّا) .

انظر: الحجة لابن خالويه (298) ، النشر لابن الجزري (2/ 315) .