{إِنَّا كَذَلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (131) إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِينَ (132) وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) إِذْ نَجَّيْنَاهُ وَأَهْلَهُ أَجْمَعِينَ (134) إِلَّا عَجُوزًا فِي الْغَابِرِينَ (135) ثُمَّ دَمَّرْنَا الْآَخَرِينَ (136) } سبق (1) .

{وَإِنَّكُمْ} يا أهل مكة.

{لَتَمُرُّونَ عَلَيْهِمْ مُصْبِحِينَ (137) وَبِاللَّيْلِ} أي: تَمُرُّون في أسفاركم على ديارهم ليلًا ونهارًا.

وقيل: بكرةً وعشيًا، لأن سدوم في طريق الشام (2) .

{أَفَلَا تَعْقِلُونَ (138) } أن من فعل بهم ذلك (3) قادر على أن يفعل بكم مثل ما فعل بهم (4) .

إن قيل: لِمَ لَمْ يختم (5) قصة لوط ويونس بالسلام أسوة من تقدم من الأنبياء في السورة؟ . قلنا: لأنه لما قال {وَإِنَّ لُوطًا لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (133) } {وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (139) } فكأنه قد قال (6) سلام عليهما، لأن الله سَلَّم على جميع المرسلين آخر السورة فقال {وَسَلَامٌ عَلَى الْمُرْسَلِينَ (181) } [الصافات: 181] فاكتفى بذلك عن ذكر كل واحد منفردًا بالسلام، وأما إلياس فمن القبيل الأول فيمن جعل إلياسين لغة في إلياس، ومن جعله غيره أو قرأ آل ياسين فمن القبيل الثاني، والله أعلم (7) .

(1) في سورة الشعراء، الآيات [160 - 173] .

(2) انظر: الوسيط للواحدي (3/ 532) .

(3) في ب:"أن من فعل ذلك بهم"، بالتقديم والتأخير.

(4) في ب:"أن يفعل بكم مثله".

(5) في أ:"لم يختم".

(6) في أ:"فكأنه قال"، بغير"قد".

(7) "والله أعلم"، سقط من ب.