ابن عيسى: المُدْحَض: الملقى في البحر (1) ، والدَّحِضْ: الزَّلِق (2) .

{فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ} ابتلعه. وقيل: أخذه بفيه كاللقمة (3) .

{وَهُوَ مُلِيمٌ (142) } أتى بما يُلام عليه.

وقيل: يَلُومُ نفسه (4) .

وقيل: يُلام (5) ، والوجه الأول.

{فَلَوْلَا أَنَّهُ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِينَ (143) } المصلين قبل ذلك. وقيل: هو من قوله {أَنْ لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ (87) } [الأنبياء: 87] (6) .

وقيل: من التائبين (7) .

وقيل: من العابدين (8) .

وقيل: من المصلين في بطن الحوت (9) .

{لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (144) } فيه ثلاثة أوجه:

أحدها: بقي هو والحوت إلى البعث (10) .

والثاني: يموت الحوت ويبقى هو في بطنه (11) .

والثالث: يموتان ثم يحشر يونس من بطنه فلم يلبث لكونه من المسبحين في بطن الحوت إلا ساعة من الزمان عند الحسن (12) .

(1) انظر: النكت والعيون (5/ 67) .

(2) قال الفراء في معاني القرآن (2/ 393) "المدحضين: المغلوبين، يقال: أدْحَضَ الله حجتك فَدَحَضَت، وهو في الأصل أن يَزْلَقَ الرَّجُلُ".

(3) انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 626) .

(4) قاله قتادة.

انظر: النكت والعيون (5/ 67) .

(5) قاله الكلبي.

انظر: المصدر السابق (5/ 67) .

(6) وهو مروي عن الحسن.

انظر: النكت والعيون (5/ 67) .

(7) قاله قطرب.

انظر: النكت والعيون (5/ 68) .

(8) قاله وهب بن منبه.

انظر: النكت والعيون (5/ 67) .

(9) وهو مروي عن الحسن أيضًا.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 630) .

(10) قاله قتادة.

انظر: جامع البيان لابن جرير (19/ 631) .

(11) حكاه في الكشاف (5/ 230) .

(12) حكاه الزجاج في معاني القرآن (4/ 236) .