{يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آَيَاتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقَاءَ يَوْمِكُمْ هَذَا} يأخذون إقرارهم بأنَّهم استحقوا العذاب.

{قَالُوا بَلَى وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ (71) } كلمة العذاب، قوله سبحانه: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ} [هود: (119) ، السجدة: (13) ] (1) .

وقيل: ظهر حقُّها بمجيء مصداقِها.

وقيل: {كَلِمَةُ الْعَذَابِ} : علم الله السابق، وكان القياس: ولكن حقَّت كلمة العذاب علينا، وإنَّما عدل إلى الغيبة؛ لأنَّ التقدير قالوا: بلى، ولكن كفرنا فحقَّت كلمة العذاب على الكافرين.

[ويُحتمل أن قوله: {وَلَكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذَابِ عَلَى الْكَافِرِينَ} من كلام الله] (2) .

{قِيلَ ادْخُلُوا أَبْوَابَ جَهَنَّمَ خَالِدِينَ فِيهَا} حال مُقَدَّر (3) ، وقيل: عالمين أنَّكم تُخَلَّدون.

{فَبِئْسَ مَثْوَى الْمُتَكَبِّرِينَ (72) } المذموم محذوف وهو النار (4) .

{وَسِيقَ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ زُمَرًا} ذكر بلفظ (سيق) لازدواج الكلام (5) .

(1) انظر: تفسير البغوي (7/ 132) ، الجامع لأحكام القرآن (15/ 272) ، غرائب التفسير (2/ 1021) .

(2) ما بين المعقوفتين ساقط من (أ) .

(3) انظر: تفسير النسفي (3/ 1036) .

(4) انظر: الكشاف (4/ 149) ، تفسير النسفي (3/ 1036) .

(5) أي للمقابلة بين الفريقين [انظر: البحر المحيط (9/ 224) ، غرائب التفسير (2/ 1022) ، التحرير والتنوير (24/ 71) ] .