وقيل: {حم} : مبتدأ، {تَنْزِيلٌ} : خبره.

{كِتَابٌ فُصِّلَتْ} بالأمر والنَّهي، والحلال والحرام، والوعد والوعيد.

وقيل: {فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ} بفواصل فصاحة وبلاغة وإعجاز.

وقيل: {فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ} أظهرت دلالاته وحُججه (1) .

{قُرْآَنًا عَرَبِيًّا} بلسان العرب.

و {قُرْآَنًا} نصب على الحال من الهاء، وقيل: نصب على المدح، وقيل: على التمييز، وقيل: فصَّلناه قُرآنًا، والقول هو الأول، والكوفيون يُسمُّونه قطعًا (2) .

{لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3) } العربية (3) ، وقيل: لقوم يعلمون فيصَدّقون.

{بَشِيرًا وَنَذِيرًا} صفتان للقرآن، وقيل: حالان،"أي: يبشِّر المؤمنين وينذر الكافرين" (4) بما فيه (5) من البشارة والنَّذارة (6) .

{فَأَعْرَضَ أَكْثَرُهُمْ} يعني: أهل مكة عن قبوله واتِّباعه (7) .

(1) قلت: وكلُّ ذلك محتمل، والأول أعمُّ. [انظر: النُّكَت والعُيُون (5/ 167) ، المحرر الوجيز (5/ 3) ، روح المعاني (24/ 95) ] .

(2) لأنَّ الكلام تمَّ عند قوله: {آَيَاتِي} . [انظر: معاني القرآن؛ للفَرَّاء (2/ 12) ، جامع البيان (24/ 91) ، مشكل إعراب القرآن (2/ 639) ] .

(3) انظر: جامع البيان (24/ 91) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 242) ، النُّكَت والعُيُون (5/ 168) .

(4) في (ب) "أي بشيرًا للمؤمنين ومنذرًا للكافرين".

(5) "بما فيه"ساقطة من (أ) .

(6) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (2/ 12) ، جامع البيان (24/ 91) ، مشكل إعراب القرآن (2/ 639) .

(7) انظر: تفسير مقاتل (3/ 160) ، جامع البيان (24/ 91) ، تفسير السمرقندي (3/ 207) .