كذلك؟ فإن عاينوا شيئًا فهو آية وإلا فذلك (1) سِحر فوجَّهوا رسلهم في الأرض فإذا النَّاس كلُّهم يتحدثون في انشقاق القمر، فقال أبو جهل - عليه اللعنة: هذا سِحرٌ مستمرٌّ، فنزل: {سَنُرِيهِمْ آَيَاتِنَا فِي الْآَفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ} (2) .

{حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ} أنَّ (3) القرآن.

وقيل: إنَّ (4) محمدًا - صلى الله عليه وسلم - (5) . وقيل: إنَّ الله تعالى.

وقيل: إنَّ الدِّين {الْحَقُّ} .

{أَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ أَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (53) } أي: أولم يكف للإنسان (6) من الزاجر والرادع عن المعاصي كون الله شهيدًا عليه (7) .

وقيل: أولم يكف بربك شهيدًا لا يختلف ما وعد.

{أَلَا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ} شكٌّ {مِنْ لِقَاءِ رَبِّهِمْ} البعث والحساب (8) .

وقيل: المخاطبة والمُحاسبة.

{أَلَا إِنَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطٌ (54) } أي: عالمٌ حافظ له، فقد أحاط به علمه ... وقدرته (9) ، والحمد لله حقَّ حمده.

(1) في (ب) "فذاك".

(2) انظر: تفسير السمرقندي (3/ 222) .

(3) "أن"ساقطة من (أ) .

(4) "إنّ"ساقطة من (ب) .

(5) قال النَّحاس:"وهذا أشبهها بنسق الكلام"- أي في عود الضمير -. [إعراب القرآن (4/ 46) ] .

(6) في (ب) "الإنسان".

(7) انظر: جامع البيان (25/ 5) .

(8) انظر: تفسير مقاتل (3/ 171) ، جامع البيان (25/ 5) ، معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 285) ، النُّكَت والعُيُون (5/ 191) .

(9) انظر: جامع البيان (25/ 6) .