{وَالَّذِي أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى وَعِيسَى} أي: شرع لكم ذلك كله.

وقيل: {وَالَّذِي أَوْحَيْنَا} مبتدأ، {وَمَا وَصَّيْنَا} عطفٌ، و (1) {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ} خبره.

الزجاج:"يجوز في موضع أن النصب على البدل من ما، والرفع على هو أن أقيموا، والجر على البدل من الهاء في به، ويجوز أن يكون متصلًا بوصينا، أي: وصّينا بأن أقيموا" (2) .

ومعنى: {أَقِيمُوا} : اعبدوا (3) ، وأخلصوا في الدِّين (4) .

وقيل: إقامة الدِّين التمسك به والعمل بموجبه (5) ، وقيل: ادعوا إليه، وقيل: اعملوا به.

{وَلَا تَتَفَرَّقُوا فِيهِ} أي (6) : لا تختلفوا في الدِّين، فإن الحق واحد (7) .

وعن علي - رضي الله عنه:"لا تتفرقوا فالجماعة رحمة، والفرقة عذاب" (8) .

{كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِينَ مَا تَدْعُوهُمْ إِلَيْهِ} التوحيد، وقول: لا إله إلا الله والإخلاص (9) .

(1) في (ب) : عطفٌ، {أَنْ أَقِيمُوا الدِّينَ} خبره"بدون واو".

(2) معاني القرآن (4/ 300) .

(3) في (أ) "اعبدوه".

(4) انظر: تفسير مقاتل (3/ 174) ، تفسير السمرقندي (3/ 226) ، تفسير السمعاني (5/ 67) .

(5) وهو أعم من القول السابق. [انظر: جامع البيان (25/ 15) ، تفسير السمعاني (5/ 67) ] .

(6) "أي": ساقط من (ب) .

(7) انظر: جامع البيان (25/ 15) ، تفسير السمرقندي (3/ 226) ، تفسير الثعلبي (8/ 306) ، النكت والعيون (5/ 197) .

(8) لم أقف عليه من قول عليٍّ - رضي الله عنهم -، ويروى كجزء من حديث: الترغيب والترهيب [(2/ 46] عن النعمان ابن بشير - رضي الله عنهما - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم - من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير، ومن لم يشكر الناس لم يشكر الله والتحدث بنعمة الله شكر وتركها كفر والجماعة رحمة والفرقة عذاب"وفيه ضعف."

(9) انظر: تفسير مقاتل (3/ 174) ، جامع البيان (25/ 15) ، معاني القرآن؛ للنَّحَّاس (6/ 300) تفسير السمرقندي (3/ 226) .