وقال مقاتل:"والشَّمْعُونِيِّة" (1) (2) .

{مِنْ بَيْنِهِمْ} من بين النصارى.

وقيل: فيما بينهم.

وقيل: من بين اليهود والنصارى.

وقيل:"مِن"زيادة، وقيل: {مِنْ بَيْنِهِمْ} من عند أنفسهم لم يؤمروا به (3) .

وقيل: الأحزاب هم الذين آمنوا به، أي: اختلف الأحزاب من بين الناس.

{فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا} قالوا في عيسى - عليه السلام - ما كفروا به.

{مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ أَلِيمٍ (65) } وهو القيامة.

{هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ} قيل: الضمير لقوم عيسى - عليه السلام -، وقيل: للكفار.

{أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً} بدلٌ من الساعة (4) .

{وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ (66) } .

{الْأَخِلَّاءُ} : جمع خليل (5) .

(1) لم أقف عليه.

(2) الشَّمعونية: طائفة من طوائف اليهود، ولها قول مشهور في أن النسخ ممتنع عقلًا ونقلًا، وأن التوراة لم تنسخ بل باقية في أيديهم ما دامت السماوات والأرض. [انظر: مناهل العرفان (2/ 203) (2/ 218) ] .

(3) في (أ) " {مِنْ بَيْنِهِمْ} من بين اليهود والنَّصارى، وقيل: فيما بينهم، وقيل: لم يؤمروا به".

(4) انظر: إملاء ما منَّ به الرحمن (2/ 228) .

(5) قال ابن جزي:"الأخلاء: جمع خليل، وهو الصديق، وإنما يعادي الخليل خليله يوم القيامة؛ لأنَّ الضرر دخل عليه من صحبته، ولذلك استثنى المتقين؛ لأنَّ النفع دخل على بعضهم من بعض" [التسهيل (4/ 32) ] .