والجمهور على أنَّ الجواب: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} (1) على أن المعنى: إنا أنزلنا القرآن على محمد، ولم يتقوَّله كما زعم البعض.
ويحتمل أنَّ القسم وقع على إنزاله {فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} لا على الفاعل والمفعول.
قوله: {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ} قيل: القرآن (2) ، وقيل: جبريل.
{فِي لَيْلَةٍ مُبَارَكَةٍ} الجمهور على أنها: ليلة القدر (3) ، لقوله (4) : {إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِي لَيْلَةِ الْقَدْرِ (1) } [القدر: (1) ] وليلة القدر في شهر رمضان لقوله: {شَهْرُ رَمَضَانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآَنُ} [البقرة: (185) ] .
وقيل (5) : أنزله جملة من اللوح المحفوظ إلى السماء الدنيا ثم نزل به جبريل - عليه السلام - في وقت الحاجة إليه، وقيل: كان (6) ينزل ما يحتاج إليه في طول السنة في ليلة القدر إلى قابل.
وقيل: كان بدءُ إنزاله في ليلة القدر، ويحتمل: إنا (7) أنزلناه في شأن ليلة مباركة ومنزلتها.
عكرمة (8) :"ليلة النصف من شعبان" (9) .
(1) انظر: الكشَّاف (4/ 272) ، زاد المسير (7/ 149) ، إملاء ما منَّ به الرحمن (2/ 229) .
(2) وهو رأي الجمهور [انظر: تفسير مقاتل (3/ 201) ، جامع البيان (25/ 107) ، تفسير السمرقندي (3/ 254) ، تفسير ابن أبي زمنين (4/ 198) ، النكت والعيون (5/ 245) ، تفسير الواحدي (2/ 981) ، المحرر الوجيز (5/ 68) ] .
(3) انظر: تفسير مجاهد (2/ 587) ، تفسير مقاتل (3/ 201) تفسير الصنعاني (3/ 205) ، جامع البيان (25/ 107) ، معاني القرآن، للنَّحاس (6/ 395) ، تفسير السمرقندي (3/ 254) ، تفسير ابن أبي زمنين (4/ 198) ، تفسير الواحدي (2/ 981) ، تفسير البغوي (7/ 227) ، المحرر الوجيز (5/ 68) ].
(4) في (ب) "كقوله".
(5) في (أ) "فقيل".
(6) في (ب) "وقيل: إن كان".
(7) "إنا"ساقطة من (ب) .
(8) عكرمة بن عبد الله البَرْبَرِيُّ الهاشمي، أبو عبد الله، مولى عبد الله بن عباس - رضي الله عنهما - أصله من البربر من أهل المغرب، كان لحصين بن الحر العنبري، فوهبه لابن عباس - رضي الله عنهما -، حين ولي البصرة لعلي ابن أبي طالب - رضي الله عنه -، واجتهد ابن عباس في تعليمه القرآن والسنن وسمَّاه بأسماء العرب.
وهو أحد فقهاء مكة وتابعيها، وكان ينتقل من بلد إلى بلد، وقد تكلم الناس فيه؛ لأنه كان يرى رأي الخوارج.
وتوفي عكرمة وكثير عزة الشاعر في يوم واحد، سنة خمس ومائة وقيل: سنة سبعٍ ومائة، فقال الناس: مات أفقه الناس وأشعر الناس، وكان موتهما بالمدينة" [انْظُرْ تَرْجَمَتَهُ: مشاهير علماء الأمصار (ص: 107) ، وفيات الأعيان (3/ 265) ، طبقات المفسرين؛ للداوودي (2/ 386) ] ."
(9) أخرجه ابن أبي حاتم في تفسيره (10/ 3287) ، وأورده الماوردي في النكت والعيون (5/ 244) .
قال ابن كثير:"ومن قال: إنها ليلة النصف من شعبان كما روي عن عكرمة فقد أبعد النَّجعة؛ فإنَّ نَصَّ القرآن أنها في رمضان، والحديث الذي رواه عبد الله بن صالح عن الليث عن عقيل عن الزهري أخبرني عثمان بن محمد بن المغيرة ابن الأخنس قال: إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال:"تقطع الآجال من شعبان إلى شعبان، حتى إنَّ الرجل لينكح ويولد له، وقد أخرج اسمه في الموتى"، فهو حديث مرسل، ومثله لا يعارض به النصوص" [تفسير القرآن العظيم (4/ 148) ] .