الحسن"لم يرد واحدًا بعينه، إنَّما هو عام" (1) .

قوله {أُولَئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ} القول يعني: {لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ} ... [هود: (119) ] ، وقيل: حقَّ خبر الله أنَّه لا يُؤمن.

قوله: {فِي أُمَمٍ} في جُملة أُمم {قَدْ خَلَتْ} مضت.

{مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كَانُوا خَاسِرِينَ (18) } خسروا أنفسهم.

{وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ} مراتب {مِمَّا عَمِلُوا} وقيل: على قدر أعمالهم، وقيل: أراد درجات ودركات، فاقتصر على أحد الضِّدين.

{وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمَالَهُمْ} أي: جزاءها {وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (19) } .

{وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ} قيل: بعد الدخول، وقيل: قبل الدخول عند إظهار العذاب لهم.

{أَذْهَبْتُمْ} أي: يقال لهم: أذهبتم (2) .

قُرئ بالاستفهام والخبر، الاستفهام بمعنى التوبيخ، والخبر هو الوجه (3) .

(1) انظر: تفسير الثعلبي (9/ 13) ، النكت والعيون (5/ 280) ، المحرر الوجيز (5/ 98) .

(2) انظر: تفسير مقاتل (3/ 224) ، جامع البيان (26/ 21) .

(3) قرأ ابن كثير {ءاذهبتم} بهمزة مطولة، وقرأ ابن عامر {أأذهبتم} بهمزتين، فهاتان القراءتان على ... الاستفهام، وقرأ نافع وعاصم وأبو عمرو وحمزة والكسائي {أَذْهَبْتُمْ} على الخبر [انظر: السَّبعة (ص: 598) ، معاني القراءات (ص: 448) ، الحجة (6/ 188) ، التيسير (ص: 162) ] .