{وَالنَّارُ مَثْوًى لَهُمْ (12) } : يجوزُ أنْ يكونَ"المثوى"في محلِّ رفعٍ بالخبر، ويجوزُ أنْ يكونَ في محلِّ نصبٍ بالحال، و {لَهُمْ} (1) الخبر (2) .

{وَكَأَيِّنْ مِنْ قَرْيَةٍ} : أي: وكم من قريةٍ؟، فهي للتكثير (3) ، والمعنى: أهل قريةٍ.

{هِيَ أَشَدُّ قُوَّةً مِنْ قَرْيَتِكَ الَّتِي أَخْرَجَتْكَ} : أي: أخرجك أهلُها.

{أَهْلَكْنَاهُمْ} : بأنواع العذاب.

{فَلَا نَاصِرَ لَهُمْ (13) } : لم يكنْ لهم مَن ينصرُهم ويدفعُ العذابَ عنهم.

وقيل: ولا ناصر لهم الآن فينتقمَ لهم.

{أَفَمَنْ كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّهِ} [على حُجَّة وبرهانٍ، وعقلٍ وتبيانٍ.

قيل: هو محمد - صلى الله عليه وسلم -، والبينة: القرآن.

وقيل: هم المؤمنون، والبينة: معجزة للنبي] (4) (5) .

{كَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ} : زيّن له (6) الشيطانُ، وسوَّلتْ له نفسُه (7) .

{وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءَهُمْ (14) } : جُمع على معنى {مَن} (8) .

وقيل: هم جميعُ الكفّار، وقيل: الاثنا عشر الذين (9) تقدّم ذكرُهم، وقيل: هم الكافرون.

(1) في (أ) "وله".

(2) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 59) ، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 120) ، غرائب التفسير (2/ 1105) .

(3) في (أ) "وهي للتَّكثير".

(4) ما بين المعقوفتين ساقط من (ب) .

(5) انظر: جامع البيان (26/ 48) .

(6) "له"ساقطة من (ب) .

(7) انظر: جامع البيان (26/ 48) ، النكت والعيون (5/ 297) .

(8) انظر: معاني القرآن؛ للنَّحاس (6/ 471) ، إعراب القرآن؛ للنَّحاس (4/ 121) .

(9) في (ب) "الذي".