{لَوْ تَزَيَّلُوا} : تميّزوا (1) .

وقيل: تفرقوا، من قوله: {فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ} [يونس: 28] .

{لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ} : كنايةً عن أهل مكة، فيكون {مِنْ} للتبعيض.

وقيل: هم الصادُّون، فيكون {مِنْ} زيادة.

{عَذَابًا أَلِيمًا (25) } : بالقتل والسَّيف.

{إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ كَفَرُوا} : العامل في {إِذْ جَعَلَ الَّذِينَ} :"عذبنا".

وقيل: واذكر إذ جعل الذين كفروا قريشًا.

{فِي قُلُوبِهِمُ الْحَمِيَّةَ حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} : الحمية: الَأنَفَة.

والحميةُ: حالةٌ تمنعُ (2) النفسَ عندها ممّا يعاب به، تقول (3) : حميتُ أنفي حميةً، وحميتُ المريضَ حِميةً، وحميتُ القومَ حِمايةً (4) .

و {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} : أنفتُهم من الإقرار لمحمدٍ - صلى الله عليه وسلم - بالرسالة، والاستفتاح: ببسم الله الرحمن الرحيم، ومحمد رسول الله، ومنعهم إيَّاه دخولَ مكةَ (5) .

وسمَّاها {حَمِيَّةَ الْجَاهِلِيَّةِ} :؛ لأنَّ اللهَ لم يأمرْ بها (6) .

(1) أي يتميز المؤمن من الكافر في الحرب [انظر: جامع البيان (26/ 102) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 134) ] .

(2) في (أ) "يمنع".

(3) في (أ) "يقول".

(4) انظر: جامع البيان (26/ 104) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (4/ 134) ، لسان العرب (14/ 197) ، مادة"حَمَا".

(5) انظر: جامع البيان (26/ 103) ، تفسير الثعلبي (9/ 63) ، تفسير البغوي (7/ 321) .

(6) انظر: جامع البيان (26/ 104) .