ويحتمل: على سفينةٍ ذاتِ ألواحٍ كثيرةٍ ودُسُرٍ كثيرةٍ، أي: عظيمةٍ.

ابن عبّاس - رضي الله عنهما: {وَدُسُرٍ} كَلْكَلُ السَّفينة وصدرها" (1) ."

مجاهد:"عوارضها" (2) .

الضحَّاك:"طرفاها" (3) .

ويحتمل أنَّه مصدر، كالشغْل بمعنى الدسر، وهو: الدفع، أي: على ذات ألواح ودسر، أي: تدْسر الماء، من قوله - صلى الله عليه وسلم - في العنبر (4) : (( إنَّ ذلك شيءٌ دسره البحر ) ) (5) ، أي: دفعه ورماه (6) .

{تَجْرِي بِأَعْيُنِنَا} : بمرأىً منّا وحفظٍ (7) ، والباءُ للحال، أي: محفوظة منّا (8) .

وقيل: بأعين ملائكتنا الحفظة، فحُذف المضاف.

وقيل: بأعين المياه التي فجّرنا الأرض عيونًا (9) ، فيكون الباء للظرف (10) .

مقاتل:"بوحينا" (11) .

وقيل:"بإذننا" (12) .

(1) انظر: جامع البيان (27/ 94) ، تفسير الثعلبي (9/ 164) .

(2) انظر: جامع البيان (27/ 94) ، النُّكت والعيون (5/ 412) .

(3) انظر: جامع البيان (27/ 94) ، تفسير الثعلبي (9/ 164) .

(4) أي في حكم زكاته، والعنبر: هي سَمَكة بَحْرِيَّة كبيرة يُتَّخذَ من جلدها التِّراسُ، ومنها يَخرج الطيب المعروف. [انظر: النهاية (3/ 306) ، مادة"عنبر"، لسان العرب (4/ 603) مادة"عنبر"] .

(5) أخرجه البخاري في كتاب الزكاة، باب ما يستخرج من البحر عن ابن عباس - رضي الله عنهما - موقوفًا.

(6) انظر: تفسير مقاتل (3/ 297) ، جامع البيان (27/ 93) ، النكت والعيون (5/ 412) .

(7) انظر: جامع البيان (27/ 94) ، تفسير البغوي (7/ 429) .

(8) في (أ) "بنا".

(9) قال ابن عطية: [المحرر الوجيز (5/ 215) ] :"وقال الرُّماني: وقيل: إن قوله {بِأَعْيُنِنَا} يريد العيون المفجرة من الأرض، قال القاضي أبو محمد: وهذا ضعيف".

(10) انظر: النُّكت والعيون (5/ 412) .

(11) لفظ مقاتل:"يقول تجري السفينة في الماء بعين الله - تعالى -" [تفسير مقاتل (3/ 297) ] , وعند الثعلبي:"مقاتل بن سليمان: بوحينا" [تفسير الثعلبي (9/ 165) ] .

(12) والصحيح القول الأول، وفيه عند أهل السنة والجماعة إثبات صفة العينين لله تعالى، ولا يمنع معيته وحفظه لأوليائه، قال الإمام ابن كثير:"أي: بأمرنا بمرآى منَّا وتحت حفظنا وكلاءتنا" [تفسير القرآن العظيم (4/ 283) ] ، وقال ابن سعدي:"برعاية من الله وحفظ منه لها عن الغرق ونظر وكلاءة منه تعالى، وهو نعم الحافظ والوكيل"... [تيسير الكريم الرحمن (ص: 824) ] .