وقيل: ذواتا فِناء واسعة. حكاه الماوردي (1) . وهو بعيد.

وجاء: (شجرة فَنْواء) ، يريد: كثيرة الأفنان (2) .

الأخفش:" {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ} : ذواتا أشجار" (3) .

عكرمة:" {أَفْنَانٍ} : أطراف الأغصان، وأنشد:"

ما هاج شوقك من هدير (4) حمامة ... تدعو على فَنَنِ الغصون (5) حَمامًا

تدعو أبا فرخين صادف ضاريًا ... ذا مخلبين من الصقور قِطاما (6) " (7) ."

{فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (49) } .

{فِيهِمَا عَيْنَانِ تَجْرِيَانِ (50) } : في الجنَّتين عينان من الماء تجريان إلى حيث يشاء الله.

{فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (51) } .

{فِيهِمَا مِنْ كُلِّ فَاكِهَةٍ زَوْجَانِ (52) } : أي: من جميع أجناسهما صنفان رطب ويابس، كالرُّطب والتمر، والعنب والزبيب.

ابن عبّاس - رضيَ الله عنهما:"ما في الدنيا ثمرةٌ حلوٌ ولا مرٌّ إلاّ وهى في الجنَّة حتى الحنظل (8) " (9) .

{فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (53) } .

{مُتَّكِئِينَ} : جالسين جلوسَ راحةٍ ودَعَةٍ.

عَلَى {فُرُشٍ} : جمع فراش، وهو: ما استُمهد للجلوس والنوم.

{بَطَائِنُهَا مِنْ إِسْتَبْرَقٍ} : جمع بطانة، والإستبرق: الديباج الثخين الغليظ بكثرة الإِبْرِيْسَم.

ولم يذكر الظِّهارة لعلم الناس بفضل الظِّهارة على البِطانة (10) .

ابن عبّاس- رضيَ الله عنهما -"وصف لكم البطائن، وظواهرها لا يعلمها إلاّ الله" (11) .

قال الفراء:"أراد بالبطائن الظهائر، كما تقول: باطن السَّماء، تريد: ظاهرها" (12) .

{وَجَنَى الْجَنَّتَيْنِ دَانٍ (54) } : قريبٌ لا يردُّه بُعدٌ ولا شوكٌ.

وقيل: دانٍ لمن أراد تناولَه قائمًا أو قاعدًا بيده أو بفيه (13) .

والجنا: اسمٌ بمعنى المجنيّ.

{فَبِأَيِّ آَلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ (55) } .

{فِيهِنَّ قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} : جمعٌ بعد التثنية؛ لأنَّ المرادَ في قصور الجنَّتين.

وقيل: يعودُ إلى الجِنان؛ لأنَّه ذكر ثنتين، وعن قريبٍ يذكر أُخريين.

وقيل: يعود إلى الفُرُش. وهو الوجه (14) .

ومعنى {قَاصِرَاتُ الطَّرْفِ} : حَبسن الطَّرفَ على أزواجهنّ من غيرهم.

(1) انظر: النُّكت والعيون (5/ 437) .

(2) انظر: لسان العرب (13/ 326) ، مادة"فَنَنَ".

(3) انظر: النُّكت والعيون (5/ 437) ، وفي معاني القرآن؛ للأخفش (ص: 306) "وقال: {ذَوَاتَا أَفْنَانٍ} وواحدها: الفَنَن".

(4) في النسختين"هدير"والأشهر في رواية البيت"هديل"، ويصحُّ وصف صوت الحمام بالهدير. [انظر: كتاب العين (4/ 22) ، مادة"هَدَرَ"، لسان العرب (5/ 257) ، مادة"هَدَرَ"] .

(5) في (ب) "الأغصان"وهو تصحيف.

(6) لم أقف على قائل البيتين. [انظر: جامع البيان (27/ 147) ، لسان العرب (11/ 691) ، مادة"هَدَلَ"] .

(7) انظر: جامع البيان (27/ 147) ، تفسير القرآن العظيم (4/ 298) .

(8) الحَنْظَلُ: الشَّجر المُرُّ، واحدته حَنْظَلة. [انظر: لسان العرب (11/ 183) ، مادة"حَنْظَلَ"] .

(9) انظر: تفسير الثعلبي (9/ 190) ، تفسير البغوي (7/ 453) ، وفيهما زيادة:"حتى الحنظل إلاّ أنه حلو".

(10) انظر: تفسير السَّمرقندي (3/ 366) ، زاد المسير (7/ 314) .

(11) انظر: النُّكت والعيون (5/ 439) ، زاد المسير (7/ 314) .

(12) معاني القرآن (3/ 118) .

(13) انظر: جامع البيان (27/ 149) ، النُّكت والعيون (5/ 439) ، زاد المسير (7/ 314) .

(14) وهو اختيار ابن جرير، والسمعاني [انظر: جامع البيان (27/ 150) تفسير السمعاني (5/ 335) ] .