والزنادقة: هم المجوس هاهنا، فمنهم من قال: الشيطان قديم، ومنهم من قال: إنه تعالى فكر في عظم ملكه فتولد من فكره إبليس، ومنهم من قال: بل شك في قدرته فتولد من شكه الشيطان.

وهؤلاء أثبتوا نسبًا على سبيل ما يتولد (1) الابن عن الأب.

الحسن: أطاعوا الشيطان في عبادة الأوثان، فكأنهم جعلوهم (2) شركاء لله في العبادة (3) .

وقيل: الجن صنف من الملائكة وإبليس منهم، وهذا كقوله {وَجَعَلُوا بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا} [الصافات: 158] .

{وَخَلَقَهُمْ} أي: الجاعلين لله شركاء.

وقيل: الجن.

{وَخَرَقُوا لَهُ} افتعلوا وافتروا له (4) .

{بَنِينَ وَبَنَاتٍ} قالت العرب: الملائكة بنات الله، وقالت النصارى: المسيح ابن الله (5) ، وإن الله صاهر الجن فولدت الجنة أولادًا إناثًا هم (6) الملائكة.

{بِغَيْرِ عِلْمٍ} أي: بغير (7) علم أن له بنين وبنات، فجمع لازدواج البنات.

وقيل: بغير حجة دلتهم على ذلك.

ويحتمل أن معنى قوله: {بِغَيْرِ عِلْمٍ} أي: جهلًا منهم.

{سُبْحَانَهُ} نزه نفسه مُعَجَّبًَا (8) .

{وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (100) } .

(1) سقطت كلمة (ما يتولد) من (جـ) .

(2) في (جـ) : (جعلوا) .

(3) نقله القرطبي 7/ 53، وأبو حيان 4/ 196 عن الحسن.

(4) في (جـ) : (افتعلوا أي افتروا له) .

(5) نقل الناسخ لنسخة (ب) بعد لفظ الجلالة جملة (فجمع لازدواج البنات) . ولم ترد هذه الجملة في هذا المكان في النسختين (أ) و (جـ) وإنما سترد بعد سطر واحد تقريبًا.

(6) في (ب) : (وهم) .

(7) حصل سقط بمقدار لوحتين من بعد هذا الموطن في نسخة (جـ) ولدينا نسخة (أ) و (ب) والحمد لله تعالى. والعبارة في (ب) : (الملائكة بغير علم أن له بنين ... ) فسقط منها قوله: (أي بغير علم) .

(8) في (ب) : (متعجبًا) .