وقيل: قضى، و {فِي} بمعنى اللاّم.

والمرادُ بالقلوب: أصحابُها.

وقيل: {كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ} علامةَ {الْإِيمَانَ} ، بخلاف الطبع على

القلب (1) .

{وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ} : قيل: القرآن.

وقيل: جبريلُ.

وقيل: بنور القلب.

وقيل: بشرح الصدور (2) .

وقيل: برحمةٍ منه (3) .

{وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ} : أي: في الدنيا بطاعتهم.

{وَرَضُوا عَنْهُ} : في الآخرة بالجنة والثواب.

وقيل {رَضُوا عَنْهُ} : بما قضى عليهم في الدنيا، من غير كراهةٍ (4) .

{أُولَئِكَ حِزْبُ اللَّهِ} : أنصار حقّه، ودُعاةُ خلقه.

{أَلَا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (22) } : الباقون في النعيم المقيم (5) .

والحمدُ لله حقَّ حمده (6) .

(1) انظر: النُّكت والعيون (5/ 496) ، زاد المسير (8/ 16) .

(2) في (ب) "الصدر".

(3) وكلُّها معانٍ متقاربة [انظر: جامع البيان (28/ 27) ، النُّكت والعيون (5/ 496) ، فتح القدير (5/ 273) ] .

(4) انظر: جامع البيان (28/ 27) ، النُّكت والعيون (5/ 496) .

(5) انظر: جامع البيان (28/ 27) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 113) .

(6) "والحمدُ لله حقَّ حمده"ساقطة من (أ) .