{كَبُرَ مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ} : أي: بُغضًا، ومَن مقته الله فله النارُ، كما أن مَن ... أحبّه اللهُ فله الجنةُ (1) .

{أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ (3) } : تقديره عند النحاة: {كَبُرَ} المقتُ {مَقْتًا عِنْدَ اللَّهِ أَنْ تَقُولُوا} ، فهو في محلّ رفعٍ بالابتداء.

و {مَقْتًا} نُصبٌ على التمييز (2) .، نحو: نعمَ الرجلُ رجلًا زيدُ.

وقال بعضُهم: ... {كَبُرَ} مقتُهم {مَقْتًا} هو {أَنْ تَقُولُوا مَا لَا تَفْعَلُونَ} .

والأول أولى (3) .

إِنَّ {اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا} : أي: مصطفِّين (4) ، مصدرٌ وقع موقعَ الحال (5) .

{كَأَنَّهُمْ بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (4) } : شديدُ اللصوقُ، من رصِّ (6) البناء، وهو إحكامُه (7) في اتّصالٍ واستقامةٍ.

وقيل: {بُنْيَانٌ مَرْصُوصٌ (4) } : بُني بالرَّصاص.

والمعنى: لاصقٌ بعضُه إلى بعضٍ، لا يُغادرُ شيءٌ منه شيئًا.

(1) انظر: تفسير السَّمرقندي (3/ 420) ، تفسير البغوي (8/ 104) .

(2) في (ب) "التميير".

(3) انظر: معاني القرآن؛ للفرَّاء (3/ 153) ، جامع البيان (28/ 85) ، معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 129) .

(4) في (أ) "المصطفين".

(5) انظر: جامع البيان (28/ 85) ، البحر المحيط (10/ 163) .

(6) في (أ) "ومن رصِّ".

(7) في (ب) "إحكامها".