أحدها: أنَّها من حقَّ يحِقُّ بالكسر، أي: وجبَ، وصحَّ مجيؤها للجزاء: على الطاعة ثوابًا وعلى المعصية عقابًا.

وقيل (1) : فيها الثوابُ وحواقُّ الأمور.

والثاني (2) : من حقَّ يحُقُّ بالضم، تقول: حقّقت عليه القضاءَ: أوجبته، والمعنى: توجب لكل أحدٍ ما استحقه.

والثالث: أحقَّ فهو حاقٌّ. وهذا ضعيفٌ؛ لأنَّ حقّقت القضاءَ وأحققته بمعنىً , فلا حاجةَ إلى أنْ يقال: أفعل فهو فاعل.

والرابع: من حقّه يحُقُّه إذا جعله جديرًا وحقيقًا، والشيء محقوق.

والخامس: من حاقّه فحقّه، أي: غلَبة؛ لأنَّها تحقُّ كلّ مُحاقٍّ (3) في دين الله بالباطل (4) .

و {الْحَاقَّةُ} : رفع بالابتداء. وقيل: بالخبر , والتقدير: هذه {الْحَاقَّةُ} .

{مَا الْحَاقَّةُ (2) } : أيُّ شيءٍ هي؟ على التعظيم لشأنها والتهويل لها، أي: حقُّها أن يُستفهم (5) عنها لعظمها.

{مَا} رفعَ بالابتداء , {الْحَاقَّةُ} خبره , والجملة خبر المبتدأ الأوَّل , وهذا قول جميع المفسرين والنحاة (6) .

ويحتمل أن يرتفعَ {الْحَاقَّةُ} الثانية بالابتداء , و {مَا} يرتفعُ بالخبر؛ لأنَّها نكرة وجبَ تقديمها لمكان معنى الاستفهام , كقولك: أين بيتك؟ ومتى الساعة؟ فإذا قلت: ما معك؟ ارتفع بالابتداء؛ إذ ليس لقوله: معك صلاحيّة الابتداء (7) .

وَمَاءٍ {أَدْرَاكَ مَا الْحَاقَّةُ (3) } : أي شيء أعلمك ما هي؟ ومن أين علمت ذلك؟

وقيل: معناه ليس ذلك من علمك ولا من علم قومك (8) .

و {مَا} رفعَ بالابتداء، وكذلك: {الْحَاقَّةُ} على ما سبق.

والفعل قبله معلّق؛ لأنه بمعنى (9) : ما أعلمك.

{كَذَّبَتْ ثَمُودُ وَعَاد بِالْقَارِعَةِ (4) } : أي: بـ {الْحَاقَّةُ} فَوَضَع القارعة موضعهما؛ لأنهما من أسماء القيامة.

وفيها أقوال:

أحدها: تَقرَع القلوب بأهوالها.

والثاني: قرعتْ كلّ شيء، أي: كسرته وأهلكته.

وقيل: يقرع الله العباد فيها.

وقيل: من القُرْعة، أي: يقرع بعضهم بعضًا، فيعلو بعضٌ ويسفل بعضٌ.

وقيل: القارعة: العذابُ الذي أهلكَ عاد وثمود به (10) .

{فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ (5) } : أهلكَ الله قومَ صالح بسبب طغيانهم ومجاوزتهم الحدّ في كفرهم.

وقيل: الطاغية: الصاعقة من قوله: {فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ} ، [البقرة: 55] .

وقيل: الطاغية: الطّاغي، وهو: قُدَار بن سالف عاقر الناقة , والهاء للمبالغة.

وقيل: الفرقة الطاغية، وهم: قدار وأتباعه.

وقيل: الطاغية: الصيحة التي أهلكوا بها.

وقيل: الطاغية: اسمُ البقعة التي أهلكوا فيها , حكاه ابن الهيصم (11) .

(1) في (ب) "قيل".

(2) في (ب) "الثاني".

(3) أي مجادل، وفي (ب) مجّان، وهو تصحيف.

(4) انظر: غرائب التفسير (2/ 1243) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 246) ، البحر المحيط (10/ 254) .

(5) في (أ) "يستقيم". والصواب ما أثبت.

(6) انظر: معاني القرآن؛ للفراء (3/ 180) ، جامع البيان (29/ 47) ، إعراب القرآن؛ للنَّحَّاس (5/ 14) ، البحر المحيط (10/ 254) .

(7) انظر: غرائب التفسير (2/ 1243) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 246) .

(8) انظر: النُّكت والعيون (6/ 76) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 246) .

(9) في (ب) "أنه بمعنى".

(10) انظر: جامع البيان (29/ 48) ، النُّكت والعيون (6/ 76) ، الجامع لأحكام القرآن (18/ 246) .

(11) انظر: غرائب التفسير (2/ 1244) .