وقيل: السُّبل: الطرق , والفجِاج: ما يتشعبُ منها (1) .

{قَالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي} : فيما أمرتَهم به من التوبة والإيمان.

{وَاتَّبَعُوا} : أي: تبعت السفلة.

{مَنْ لَمْ يَزِدْهُ مَالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَسَارًا (21) } : خسرانًا وهلاكًا لأنَّه لم يقم بشكر ما أنعمتَ عليه.

قُرِئ (2) : {وَلَدُهُ} بفتحتين، و {وُلْدُه} بالضم والسكون (3) .

وقيل: هما لغتان كالحَزنِ والحُزْنِ.

وقيل: الوَلَد بالفتح: واحد , وبالضم: جمع , كالأسد والأُسدَ.

وقيل: الوَلدُ بالفتح: للصلب , وبالضم: العشيرة والقوم.

فمن جعله جمعًا قال: الهاء يعود إلى {مَنْ} وهو جمع المعنى.

ومن وحّدَ وأضافَ إلى الجمع جعله كقوله: في بطنكم وخلقكم" (4) ."

{وَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا (22) } : جعلوا لله شريكًا وصاحبة وولدًا.

و {كُبَّارًا} أبلغ من كبارٍ بالتخفيف , {كُبَّارًا} أبلغُ من كبير (5) .

{وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ} : أي: عبادتِها.

(1) انظر: جامع البيان (29/ 97) ، النُّكت والعيون (6/ 103) .

(2) في (أ) "وقرئ".

(3) قرأ نافع وعاصم وابن عامر {وَلَدُهُ} بفتح الواو واللام، وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي: {وُلْدُه} بضم الواو وسكون اللام. [انظر: جامع البيان (29/ 98) ، السَّبعة (ص: 652) ، معاني القراءات (ص: 507) ] .

(4) انظر: معاني القرآن؛ للزَّجَّاج (5/ 179) ، معاني القراءات (ص: 507) ، الحُجَّة (6/ 325) ].

(5) انظر: جامع البيان (29/ 98) ، النُّكت والعيون (6/ 103) .