وقيل: لن تقدروا على إحصاء أجزاء الليل ودقائقه (1) .

ويحتمل لن تعلموا مواقيته من الحصَاة , وهي: العقل (2) .

{فَتَابَ عَلَيْكُمْ} : فخفف عليكم ووضع عنكم.

وقيل: {فَتَابَ عَلَيْكُمْ} إن لزمكم ذنب بتركه.

وقيل: رَخَّصَ لكم في ترك ذلك (3) .

{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ} : ما أحببتم وأردتم.

{مِنَ الْقُرْآَنِ} : أي من السور القصار، يريد في الصلاة النافلة.

وقيل: في الفرض. وقيل: خارج الصلاة. وهذا حُجّة من قال: قم الليل لقراءة ... القرآن (4) .

السُّديّ:"ما تيسّر: مائتا آية" (5) .

ابن عباس - رضي الله عنهما - مائة آية" (6) ."

الحسن:"من قرأ مائة آية في ليلة (7) لم يحاجّه القرآن" (8) .

وقيل: ثلاث آيات كأقصر سورة (9) . ثم ذكر سبب التَّخفيف فقال:

{عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ} أي: أنه سيكون مخفّف, {مِنْكُمْ مَرْضَى} فيشق عليهم قيام الليل.

{وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ} : يريد يسافرون ... للتجارة (10) .

وجاء مرفوعًا"من فضل الله لطلب العلم" (11) .

{وَآَخَرُونَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ} : هم المجاهدون.

{فَاقْرَءُوا مَا تَيَسَّرَ مِنْهُ} : في صلاة المغرب والعشاء (12) .

{وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ} : أي: (13) المفروضة.

{وَآَتُوا الزَّكَاةَ} : الواجبة.

وقيل: صدقة الفطر.

ابن عباس - رضي الله عنهما:"الطاعة والإخلاص له" (14) .

{وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا} : النوافل من الصدقة , أي وسماه (15) قرضًا تأكيدًا للجزاء.

وقيل: القرضُ الحسن يقع على جميع الطاعات.

وقوله: {حَسَنًا} أي (16) : خالصًا.

وَمَا {تُقَدِّمُوا} : تسلفوا {لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ} : حسنة.

{تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْرًا وَأَعْظَمَ أَجْرًا} : لأنَّ الله يعطي المؤمنين (17) أجرهم بغير حساب.

وقيل: خيرًا من الشح والمنع.

{وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ} : من تقصير وذنب وقع منكم.

{إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ} : لمن تاب.

{رَحِيمٌ (20) } : لمن استغفر.

(1) انظر: جامع البيان (29/ 140) ، النُّكت والعيون (6/ 132) .

(2) انظر: لسان العرب (14/ 183) مادة"حَصَيَ".

(3) انظر: النُّكت والعيون (6/ 133) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 53) .

(4) انظر: النُّكت والعيون (6/ 133) ، المحرر الوجيز (5/ 390) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 53) .

(5) انظر: النُّكت والعيون (6/ 133) ، وقد روى عنه ابن جرير في جامع البيان (29/ 141) "مائة آية".

(6) انظر: النُّكت والعيون (6/ 133) .

(7) في (ب) "في الليل".

(8) جامع البيان (29/ 141) ، تفسير الثعلبي (10/ 65) .

(9) انظر: النُّكت والعيون (6/ 133) .

(10) انظر: تفسير مقاتل (3/ 411) ، جامع البيان (29/ 141) ، المحرر الوجيز (5/ 391) .

(11) لم أقف عليه.

(12) الآية شاملة للفرض والنفل، وهي في النفل لظاهر الآية، فلا وجه لتخصيصه بالمغرب والعشاء، بل لقيام الليل، والله أعلم.، وانظر: جامع البيان (29/ 141) ، المحرر الوجيز (5/ 391) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 53) .

(13) "أي"ساقطة من (أ) .

(14) انظر: النُّكت والعيون (6/ 134) ، الجامع لأحكام القرآن (19/ 58) .

(15) في (أ) "من الصدقة سمّاه".

(16) "أي"ساقطة من (ب) .

(17) في (ب) "المؤمن".